یهود وما ادراک ما یهود !!!؟؟؟؟
آیا جاهلیت همان یهودیت است ؟!
چرا خدای متعال بیشتراز همه نام موسی ویهود وداستانهایشان را در قران (مصحف) برده است ؟
چرا یهود اسحاق را ذبیح میخوانند و بشدت با غیر یهود (مخصوصا شیعه) دشمنند و ...؟؟
چرا یهودیان از امامت علی ع خشمگین وبرای اختلاف بین مسلمین نقشه ها می کشیدند ومیکشند ، داعش و وهابیت و... ؟
چرا رسول خدا ص بنص احادیث صحیح ، جریان خلافت وامامت علی ع را بمنزله هارون ع به موسی ع تشبیه کردند ؟
چرا خداوند به اصحاب رسول فرمود : لترکبن طبقا عن طبق : ؟
چرا رسول خدا ص فرمود شما کپی برابر با اصل یهودیان هستید ؟
ابن مسعود رض کدام اصحاب را یهودی دانست ؟!
مقصود و رابطه خبر یملک هذه الامة اثنا عشر خلیفة کعدد نقباء بنی اسرائیل (کنزالعمال‚
12 نقیب یا 12 امام چیست ؟
خدای متعال فرمود:
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة: 50]
حکم جاهلی وانقلاب به اعقاب چیست ؟
أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله { أفحكم الجاهلية يبغون } قال : يهود .
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ {المائدة/82}
خدای سبحان در این آیه یهودیان را دشمن ترین نسبت به افراد با ایمان معرفی میکند ، چرا یهودیان دشمن ترین نسبت به شیعیان بودند وهستند ؟
در كتاب كافى از امير مؤ منان على (عليه السلام ) نقل شده كه فرمود:
(الحكم حكمان حكم الله و حكم الجاهلية فمن اخطا حكم الله حكم بحكم الجاهلية :
(حكم دو گونه بيشتر نيست يا حكم خدا است يا حكم جاهليت و هر كس حكم خدا را رها كند به حكم جاهليت تن در داده است .)
ومویدش :
وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : الحكم حكمان : حكم الله عزّ وجلّ ، وحكم أهل الجاهلية ، وقد قال الله عزّ وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) وأشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية .
امام باقر ع بصراحت زید بن ثابت را حاکم بحکم جاهلی میدانند .
جاهلیت در اسلام با غصب حق امامت علی ع توسط یهودی زادگان منافق شروع شد که همان ورود اسرائیلیات وتخریب اسلام بود .
البته اولین نژاد پرست ابلیس بود که خود را از نژاد آتش و نژاد آدم را از خاک دانست و نژاد پرست تر از یهود وجود ندارد .
زید بن ثابت یهودی بود :
زید عثمانی بود یعنی چه ؟ یعنی به عثمان که اموی ویهودی بود گرایش داشت و دشمن امام علی ع .
ونژاد پرستی یهود هم در سقیفه توسط زید بن ثابت یهودی که فریاد میزد با ابوبکر که صاحبتان است بیعت کنید
حماد بن شعيب، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن قيس بن مخرمة: أن رجلا جاء إلى زيد بن ثابت، فسأله عن شئ، فقال: عليك بأبي هريرة ; فإنه بينا أنا وهو وفلان في المسجد ندعو، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ; فجلس، وقال: " عودوا إلى ما كنتم ".سیر اعلام ذهبی
وروى بن سعد بإسناد صحيح قال: كان زيد بن ثابت أحد أصحاب الفتوى وهم ستة: عمر وعلي وابن مسعود وأبي وأبو موسى وزيد بن ثابت.
آیا اگر جناب ابوبکر وعمر اینقدر از زید حمایت وپشتیبانی نمیکردند وی قادر بود چنین اعمالی را انجام دهد ؟!
وروى البغوي بإسناد صحيح عن خارجة بن زيد: كان عمر يستخلف زيد بن ثابت إذا سافر فقلما رجع إلا أقطعه حديقة من نخل.
بسيار اتفاق مى افتاد كه عمر بن خطاب هنگام مسافرت هايش، زيد بن ثابت را جانشين خود مى كرد و خيلى كم اتفاق مى افتاد كه به هنگام مراجعت از سفر باغ نخلى به او هديه ندهد!
در ميان طوائف يهود نيز تبعيضات عجيبى بود مثلا اگر كسى از طايفه بنى قريظه فردى از طايفه بنى نضير را به قتل مى رساند قصاص مى شد، و در صورت عكس ، قصاص نمى كردند، و يا به هنگام گرفتن ديه دو برابر ديه مى گرفتند، قرآن ميگويد اين گونه تبعيضات نشانه احكام جاهليت است ، و در ميان احكام الهى هيچگونه تبعيض در ميان بندگان خدا نيست .
6503 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ , ثنا شَبَابَةُ , ثنا وَرْقَاءُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , قَوْلَهُ: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} يَهُودُ
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله { أفحكم الجاهلية يبغون } قال : هذا في قتيل اليهود ، إن أهل الجاهلية كان يأكل شديدهم ضعيفهم وعزيزهم ذليلهم . قال { أفحكم الجاهلية يبغون } .
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال : لما كانت وقعة أُحد اشتد على طائفة من الناس وتخوَّفوا أن يدال عليهم الكفار ، فقال رجل لصاحبه : أما أنا فألحق بفلان اليهودي ، فآخذ منه أماناً وأتهوّد معه فإني أخاف أن يدال على اليهود . وقال الآخر : اما أنا فألحق بفلان النصراني ببعض أرض الشام ، فآخذ منه أماناً وأتنصر معه . فأنزل الله تعالى فيهما ينهاهما { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض } .
چه کسی در جنگ احد فریاد میزد محمد ص کشته شد بدین جاهلی اولتان برگردید ؟؟!!!!!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ {آل عمران/100}
«کنتم علی شفا حفرة من النار»؟ یادتان رفت که بر لب گودال آتش قرار داشتید ..... یهودیان کارشان اختلاف انداختن و حکومت کردنست حتی با شروع کردن جنگ بین طوایف اوس وخزرج ، اسلحه و مهمات جنگی را بایشان میفروختند وبه ایشان وام میدادند یعنی جنگ از هر جهت به نفع یهود بود .
وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني من طريق أبي نعيم عن ابن عباس قال : كانت الأوس والخزرج في الجاهلية بينهم شر ، فبينما هم يوماً جلوس ، ذكروا ما بينهم حتى غضبوا وقام بعضهم إلى بعض بالسلاح ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر له ذلك فركب إليهم .
خرج ابن إسحق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن زيد بن أسلم قال : مر شاس بن قيس وكان شيخاً قد عسا في الجاهلية ، عظيم الكفر ، شديد الضغن على المسلمين ، شديد الحسد لهم ، على نفر من أصحاب رسول الله من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه ، فغاظه ما رأى من ألفتهم ، وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال : قد اجتمع ملأ بني قيلة بهذه البلاد . والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار ، فأمر فتى شاباً معه من يهود فقال : اعمد إليهم فاجلس معهم ، ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله ، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار . وكان يوم بعاث يوماً اقتتلت فيه الأوس والخزرج ، وكان الظفر فيه للأوس على الخزرج . ففعل ، فتكلم القوم عند ذلك ، وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب أوس بن قيظي أحد بني حارثة من الأوس ، وجبار بن صخر أحد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ، ثم قال أحدهما لصاحبه : إن شئتم والله رددناها الآن جذعة . وغضب الفريقان جميعاً وقالوا : قد فعلنا . السلاح السلاح . . . موعدكم الظاهرة ، والظاهرة الحرة . فخرجوا إليها وانضمت الأوس بعضها إلى بعض ، والخزرج بعضها إلى بعض على دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية .
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين من أصحابه حتى جاءهم فقال : « يا معشر المسلمين الله الله . . . أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد إذ هداكم الله إلى الإسلام ، وأكرمكم به ، وقطع به عنكم أمر الجاهلية ، واستنقذكم به من الكفر ، وألف به بينكم ترجعون إلى ما كنتم عليه كفاراً؟! » فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان ، وكيد من عدوّهم لهم . فألقوا السلاح ، وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضاً ، ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين ، قد أطفأ الله عنهم كيد عدو الله شاس ، وأنزل الله في شأن شاس بن قيس وما صنع { قل يا أهل الكتاب لمَ تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون } إلى قوله { وما الله بغافل عما تعملون } وأنزل في أوس بن قيظي ، وجبار بن صخر ، ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين } إلى قوله { أولئك لهم عذاب عظيم } .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في الآية قال : نزلت في ثعلبة بن عنمة الأنصاري وكان بينه وبين أناس من الأنصار كلام ، فمشى بينهم يهودي من قينقاع ، فحمل بعضهم على بعض حتى همت الطائفتان من الأوس والخزرج أن يحملوا السلاح فيقاتلوا . فأنزل الله { إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين } يقول : إن حملتم السلاح فاقتتلتم كفرتم .
سیاست یهود آتش افروزی است .... رسم یهود مثل شیطان خشم وشهوت است و حرص وحسادت .....
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد قال : كان جماع قبائل الأنصار بطنين : الأوس والخزرج ، وكان بينهما في الجاهلية حرب ودماء وشنآن منّ الله عليهم بالإسلام وبالنبي صلى الله عليه وسلم ، فأطفأ الله الحرب التي كانت بينهم وألَّف بينهم بالإسلام . فبينا رجل من الأوس ورجل من الخزرج قاعدان يتحدثان ومعهما يهودي جالس ، فلم يزل يذكرهما بأيامهم والعداوة التي كانت بينهم حتى استبا ثم اقتتلا ، فنادى هذا قومه وهذا قومه ، فخرجوا بالسلاح وصفَّ بعضهم لبعض ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل يمشي بينهم إلى هؤلاء وهؤلاء ليسكنهم حتى رجعوا . فأنزل الله في ذلك القرآن { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين } .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله { يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت } قال : الطاغوت . رجل من اليهود كان يقال له كعب بن الأشرف ، وكانوا إذا ما دعوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول ليحكم بينهم قالوا : بل نحاكمهم إلى كعب . فذلك قوله { يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت } .
نمونه حکم جاهلی :
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال : كانت قريظة والنضير ، وكان النضير أشرف من قريظة ، فكان إذا قتل رجل من النضير رجلاً من قريظة أدى مائة وسق من تمر ، وإذا قتل رجل من قريظة رجلاً من النضير قتل به ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلاً من قريظة ، فقالوا : ادفعوه إلينا نقتله ، فقالوا : بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فأتوه ، فنزلت { وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط } والقسط . النفس بالنفس ، ثم نزلت { أفحكم الجاهلية يبغون }
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه عنه في قوله : { شرعة ومنهاجا } قال : سبيلا وسنة وأخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال : قال كعب بن أسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس : اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا أن نفتنه عن دينه فأتوه فقالوا : يا محمد إنك قد عرفت أنا أحبار يهود وأشرافهم وساداتهم وإنا إن اتبعناك اتبعنا يهود وإن بينا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم إليك فتقضي لنا عليهم ونؤمن بك ونصدقك فأبى ذلك وأنزل الله فيهم : { وأن احكم بينهم بما أنزل الله } إلى قوله : { لقوم يوقنون }
از ديگر كارهاي يهود اين بود كه عده‌اي را مامور كردند، تا صبح، ايمان‌بياورند و شب از ايمان خود بازگردند، زيرا تازه مسلمانان مي‌دانستند كه‌علماي يهود با اديان الهي و پيامبران آشنايي كامل دارند. با اين وسيله‌مي‌خواستند در دل كساني كه ايمانشان سست بود، ترديد به وجود بياورند. در تفسير قمي از امام باقر(ع)نقل شده است؛ وقتي قبله مسلمانان از بيت‌المقدس به مكه تغيير كرد، يهوديان خشمگين شدند و گفتند شما اي‌يهوديان به آنچه در آخر روز نازل شده است ( تغيير قبله به طرف كعبه) كافر شويد، تا شايد مسلمانان به قبله ما برگردند.
نقشه ديگر يهوديان اين بود كه خواستند خود پيامبر را منحرف كنند. آنها نزدپيامبر رفته و گفتند: بين ما و قبيله ديگر اختلافي افتاده است، اگر از ما، حمايت كني مسلمان مي‌شويم، اما پيامبر(ص)بر اساس دستور خداوند و آيه49 سوره مائده عمل كرد .
يهوديان بني‌نضير با طرح نقشه قتل پيامبر پيمان را شكستند اما رسول رحمت ص ایشان را نکشت فقط تبعیدشان کرد .
| | پيرمردي يهودي با نفوذ در ميان مسلمانان قبايل اوس و خزرج، درصدد ايجاد اختلاف و شكاف بين آنها بود كه با تدبير پيامبر فتنه او نقش بر آب شد. |
| | اوس و خزرج٬ دو قبيله بزرگ مدينه بودند. سال ها با هم جنگ و دشمني داشتند. سرانجام با هجرت پيامبر(ص) به مدينه و پذيرش اسلام٬ در پرتو رهبري هاي خردمندانه رسول اكرم(ص) با هم متحد شده و با كمال صميميت به هم نزديك شدند. جنگ هاي خونين ده ها سال آنها تبديل به صفا و برادري گرديد. روزي يكي از يهوديان به نام ساس بن قيس كه در سنين ميان سالي بود٬ از كنار گروه مسلمانان رد مي شد و مسلمانان را در كمال صميميت ديد. او با ديدن اين پيوند مقدس٬ حتي بين اوس و خزرج، ناراحت شد و براي خود و هم كيشانش (كه ثروت اندوزان حجاز بودند) احساس خطر كرد. در انديشه طرح نقشه اي افتاد كه به اين پيوند ضربه بزند. او يكي از جوانان يهود را اجير كرد نزد اوس و خزرج برود و جنگ هاي خونين آنها را به ياد آنان آورده و آتش خاموش شده را شعله ور سازد. آن جوان به اجراي اين طرح همت كرد و با مهارت خاصي در ميان اوس و خزرج نشست. وي به طور مرموز، جنگ هاي سابق را به ياد آنها انداخت. كار به جايي رسيد كه كينه هاي سابق به جوش آمد و شنيده شد كه افرادي از هر دو طايفه تقاضاي شمشير كردند و فرياد السلاح السلاح (شمشير٬ شمشير) بلند شد. چيزي نمانده بود كه آتش جنگ بين آنها شعله ور گردد. پيامبر (ص) از جريان آگاه شد و بي درنگ نزد آنها رفت. با سخنان مدبرانه و مهرانگيز خود، آنها را بيدار ساخت. آنان آن چنان تحت تأثير سخنان پيامبر (ص) واقع شدند٬ كه زار زار گريه كردند. به اين ترتيب٬ نقشه خائنانه پير يهودي كه به دست يك جوان يهودي اجرا شده بود٬ خنثي گرديد. در اين هنگام چهار آيه (آيات 98 تا 101 سوره آل عمران) نازل گرديد. دو آيه اول٬ يهوديان را سرزنش كرده و دو آيه آخر٬ به مسلمين هشدار داده است. در آيه 101 چنين مي خوانيم: چگونه امكان دارد كه شما كافر گرديد٬ با اينكه آيات خدا (قرآن) بر شما خوانده مي شود و پيامبر او در ميان شما است٬ و هر كس كه به خدا تمسك كند٬ به راه راست هدايت شده است. وقتی حضرت علی(ع)
به حکومت‌رسید. فرمودند: «انّ بلیتکم قد عادت کهیئتها یوم بعث الله نبیکم»(نهج
البلاغة،خ16،ص49)همان بلا و مصیبتی که روز بعثت پیامبرتان دامنگیرتان بود،
به همان شکل دوباره بازگشته‌است. |
در حالیکه خدا و رسول خدا ص بشدت از یهود و اسرائیلیات نهی نموده بودند :
10933)26297- يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب تسرولوا واتزروا وخالفوا أهل الكتاب تخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
فقد روى عبد الرزاق في المصنف:10/312: (عن زيد بن أسلم أن النبي(ص) قال: لاتسألوا أهل الكتاب عن شئ ، فإنهم إن يهدوكم قد أضلوا أنفسهم ! قيل: يا رسول الله ألا نحدث عن بني إسرائيل ؟ قال: تحدثوا ولا حرج ) ؟!
انتعلوا وتخففوا وخالفوا أهل الكتاب (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحق فتكذبونه وباطل فتصدقونه والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعنى (أحمد عن جابر أن عمر أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب وقال ... فذكره)
عمر نزد رسول اكرم صلي الله عليه و اله سلم آمده عرض كرد: «ما گفتارهاي پسنديده‌اي ! را از يهود مي‌شنويم، آيا اجازه مي‌دهيد كه بعضي از آن را بنويسيم؟» رسول اكرم ص فرمود ای عمر در اسلام شک داری وبروایتی دیگر آيا در دينتان مردد هستيد. آنگونه كه يهود و نصاري حيران‌اند؟ در حالي كه دين شما را پاك و خالص براي شما آوردم و اگر موسي عليه السلام زنده مي‌بود جز اتباع من راه ديگري نداشت. (رواه امام احمد وبیهقی/ شعب الایمان)
ففي رواية مالك ، عن { عمر رضي الله عنه أنه قال : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمسك مصحفا قد تشرمت حواشيه ، فقال : ما هذا ؟ قلت : جزء من التوراة ؛ فغضب وقال : والله لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي } .
10738- تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمى عن أبى الدرداء)
16247- لا تحملوا دينكم على مسالمة أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا (ابن عساكر عن أبى أسلم الحمصى عن مالك عن الزهرى عن أنس)
16413- لا تزيدوا أهل الكتاب على وعليكم (أبو عوانة عن أنس)
روى أحمد في مسنده ج 3 ص 469 ( ... عن عبدالله بن ثابت قال جاء عمر بن الخطاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني مررت بأخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك ؟ (اخبار یهود را بر توی رسول عرضه نکنم چون بهتراز اسلامند !) قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عبدالله : فقلت له ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر : رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً . قال فسري عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم . إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين ) .
ورواه أحمد في ج 4 ص 265
وروى الدارمي في سننه ج 1 ص 115 ( ... عن جابر أن عمر بن الخطاب أتى رسول الله صلى الله عيله وسلم بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة فسكت ، فجعل يقرأ ووجه رسول الله يتغير ، فقال أبو بكر : ثكلك الثواكل ما ترى ما بوجه رسول الله ! فنظر عمر الى وجه رسول الله فقال : أعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله رضينا بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً . فقال رسول الله صلى الله عيله وسلم : والذي نفس محمد بيده لو بدى لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ، ولو كان حياً وأدرك نبوتي لا تبعني ) انتهى . ورواه في أسد الغابة ج 3 ص 126 وقال ( رواه خالد وحريث ابن أبي مطر وزكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن ثابت بن يزيد ، ورواه هشيم وحفص ابن غياث وغيرهما عن مجالد عن الشعبي عن جابر ، أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ) . وروى شبيهاً له مختصراً في ج 1 ص 235 وقال ( أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ) ورواه السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 48 عن أحمد . وفي ج 5 ص 148 وقال ( وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن الضريس والحاكم في الكني والبيهقي في شعب الإيمان) . ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج 1 ص 173 عن عبدالله بن ثابت ، وقال ( رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح ، إلا أن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف ) انتهى ، ولكن رأيت أنه روي بطرق أخرى عن ابن ثابت وجابر ..
اما عمر بر خلاف دستور رسول خدا ص در مقابل یهود خود باخته میشود چرا ؟ چون یهودیان با سواد تر و ثروتمند تر از مسلمین بودند وبنظر مشرکین و منافقین این اسلام ورسول خدا ص باعث فقر و تفرقه بین اجتماع قریش شده بود ..... (رک سیره ابن هشام و...)
8787 - إنكم قد أخذتم فى شعبتين بعيدتى الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم يحمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق فى الجنة وفريق فى السعير (الدارقطنى فى الإفراد عن ابن عباس قال خرج النبى - صلى الله عليه وسلم - يوما فسمع ناس من أصحابه يذكرون القدر فقال ... فذكره)
24489- المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوهم على ما تحملون عليه أهل الكتاب (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)
وزیدبن ثابت یهودی هم که جمع قران را بدستور خلفا بعهده گرفت مامور بود که قرآنی جمع کند بدون شان نزول (جردوا القران) تا ناسخ ومنسوخش را درامیزد درنتیجه یهودیان ومنافقین رسوا نشوند ودر اسلام اختلاف دائمی ایجاد شود بهمین دلیل امروز هزاران تفسیر از قرآن وجود دارد واین امر با فکر یهودیانی بود که بعمر خط دادند تا قرانها را تجرید و پیرایش کند و از احادیث رسول خدا منع کرد وبه یهودیانی مانند کعب ووهب و.... اجازه سخنرانی داد !!!!!منجر به القاعده و داعش وطالب و ... که ایات سوره توبه را ناسخ ایات رحمت وصلح قران میدانند و معتقدند قران = شمشیر
مثلا یکی از محذوفات تفسیری قران همان قرائت مشهود ابن مسعود رض در آیه 67 مائده واثبات امامت امیر المومنین ع است .
وپیشگویی رسول خدا ص از اینکه اصحابشان قدم بقدم جا پای یهود میگذارند و دین و کتاب را تحریف میکنند :
19289- ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة (الطيالسى ، وأحمد ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن شداد بن أوس)
3424 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، أنَا شَهْرٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، أَنَّ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ، حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيَحْمِلَنَّ شِرَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى سُنَنِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ»
الكتاب: مسند ابن الجعد
المؤلف: علي بن الجَعْد بن عبيد الجَوْهَري البغدادي (المتوفى: 230هـ)
رواه أبوداود الطيالسي وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبويعلى.
و له شاهد من حديث سهل بن سعد، رواه أحمد بن حنبل والحاكم.
حذوَ الشيء : في موازاته ومقابلته ومساواته .
" الْقُذَذ " جَمْع قُذَّة , وَهِيَ رِيش السَّهْم , يُقَال لِكُلِّ وَاحِدَة قُذَّة .
أنتم أشبه الناس سمتاً وهدياً ببني إسرائيل، لتسلكن طريقهم حذو القذة بالقذة، والنعل بالنعل، قال عبدالله: إن من البيان سحراً.
قلت: وهذا إسناد صحيح موقوف
الكتاب : السلسلة الصحيحة المجلدات الكاملة 1-9
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
از دقت در این حدیث که باسناد صحیح و متواتر در کتب شیعه وسنی آمده و موید به شواهد وقرائن بسیاریست برمی آید که :
شِرَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، یعنی بدترین افراد این امت و شرور ترینشان دین اسلام را یهودی کرده وبه اعقاب جاهلیت تحریف میکنند .
حال باید دید چه کسانی با استفاده از قدرت و ثروت تهمت هذیان برسول خدا زدند و کودتای سقیفه کردند و یهودیان را بر گرده مسلمین سوار نمودند ؟
نقش زید بن ثابت یهودی در سقیفه چه بود ؟
چرا خلفای سه گانه اینقدر از زید ومعاویه وعثمان ومروان برخلاف نهی رسول خدا ص حمایت وپشتیبانی میکنند وبالاترین و حساس ترین مشاغل را به ایشان میدهند مانند جمع قران و ریاست بر شامات و مسند افتا ؟؟؟؟؟؟
18290- لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى سعيد . الطبرانى عن سهل بن سعد . الحاكم عن أبى هريرة)
18300- لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرا فشبر وإن ذراعا فذراع وإن باعا فباع حتى لو دخلوا جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنها افترقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا الإسلام وجماعتهم (الحاكم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ {الإنشقاق/19}
4770 - الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة لتركبن سنن من كان قبلكم (الشافعى ، وأحمد ، والبيهقى فى المعرفة ، والطبرانى عن أبى واقد الليثى قال قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط قال … فذكره)
5776 - أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شىء إلا كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
13003- سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذى نفسى بيده لتركبن سنن من كان قبلكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى واقد الليثى)
18297-لتركبن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه (الحاكم عن ابن عباس)
34479- عن شمر عن رجل قال : كنت عريفا فى زمان على فأمرنا بأمر فقال أفعلتم ما أمرتكم قلنا لا قال والله لتفعلن ما تؤمرون به أو لتركبن أعناقكم اليهود والنصارى (ابن أبى شيبة)
37408- عن حذيفة قال : لتركبن سنة بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير أنى لا أدرى أتعبدون العجل أم لا (ابن أبى شيبة)
42685- عن أبى واقد قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال : فمررنا بالسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الله أكبر إنهاالسنن قلتم والذى نفسى بيده كما قالت بنو اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم (الطيالسى ، والحسن بن سفيان ، وأبو نعيم)
أخرجه الطيالسى (ص 191، رقم 1346) .
وتعجب رسول خدا ص از شباهت یهود با اصحابش !
جاء أيضا في بعض الروايات أن العرب إنما كانت تأتي هذه الشجرة يوما واحدا في السنة، ففي رواية ابن إسحاق: كانت كفار قريش، ومن سواهم من العرب لهم شجرة عظيمة خضراء يقال لها (ذات أنواط) يأتونها كل سنة، فيعلقون أسلحتهم عليها، ويذبحون عندها، ويعكفون عليها يوما، قال: فرأينا ونحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سدرة خضراء عظيمة، فتنادينا من جنبات الطريق: يا رسول الله؛ اجعل لنا ذات أنواط ..".
چرا رسول خدا ص به امتشان فرمودند شما شبیه ترین مردم به یهودیان هستید ؟؟!!!
﴿ أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل ، لتركبن طريقتهم حذو القدة بالقدة حتى لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله﴾
عن أبي جعفر الباقر ﴿عليه السلام﴾ انه قال : قال رسول الله ﴿صلى الله عليه وآله وسلم تسليم﴾ : ﴿ والذي نفسي بيده لتركبن سُنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة ، حتى لا تخطؤون طريقهم ، ولا يخطئكم سُنة بني إسرائيل﴾
وعنه ﴿عليه السلام﴾ قال : ﴿لتركبن سُنن من كان قبلكم من الأولين وأحوالهم﴾
وعن الإمام الرضا (عليه السلام) أنه قال: ( قد قال ابو جعفر(عليه السلام)هي والله السنن القذة بالقذة مشكاة بمشكاة ولابد أن يكون فيكم ما كان في الذين من قبلكم )( - بحار الأنوار ج52 ص110).
همچنین اصحابشان هم تشبیه کردند خودشان را به یهود :
و قال عبد الله بن مسعود أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل سمتا و هديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير أني لا أدري أ تعبدون العجل أم لا و قال حذيفة المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله (صلى الله عليهوآلهوسلّم) قلنا و كيف قال أولئك كانوا يخفون نفاقهم و هؤلاء أعلنوه أورد ذلك جميعا الثعلبي في تفسيره .تفسیر مجمع البیان طبرسی
قال ابن عباس في هذه الآية : ما اشبه الليلة بالبارحة،
هؤلاء بنو إسرائيل شبهنا بهم،
وقال ابن مسعود : أنتم أشبه الأُمم ببني إسرائيل سمتاً وهدياً،
تتبعون عملهم حذو القذّة بالقذّة غير أني لا أدري أتعبدون العجل أم لا.
وقال حذيفة : المنافقون الذين فيكم اليوم شرٌّ من المنافقين الذي كانوا على عهد النبي {صلى الله عليه وسلم} قلنا : وكيف؟
قال : أُولئك كانوا يخفون نفاقهم وهؤلاء أعلنوه .تفسیر ثعلبی
الكتاب: الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ)
تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور
37378 - وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «أَنْتُمْ أَشْبَهُ النَّاسِ سَمْتًا وَهَدْيًا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ لَتَسْلُكُنَّ طَرِيقَهُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ وَالنَّعْلِ بِالنَّعْلِ» , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا»
الكتاب: الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار
المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى: 235هـ)
المحقق: كمال يوسف الحوت
الناشر: مكتبة الرشد – الرياض
64 - حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ الْهُزَيْلِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ سَمْتًا وَهَيْئَةً بِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْتُمْ تَتَّبِعُونَ آثَارَهُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ، لَا يَكُونُ فِيهِمْ شَيْءٌ إِلَّا كَانَ فِيكُمْ مِثْلُهُ»
الكتاب: السنة
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (المتوفى: 294هـ)
المحقق: سالم أحمد السلفي
الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ولا تخطؤن طريقتهم شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع حتى أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى تعني يا رسول الله؟ قال: فمن أعني لينقض عرى الاسلام عروة عروة فيكون اول ما تنقضون من دينكم الامامة (الامانة خ ل) وآخره الصلاة. تفسیر قمی
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " لتركبن طبقا عن طبق " قال: يا زرارة أو لم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان وفلان. کافی
ومقصود از امر فلان وفلان وفلان همان ائمه مضلین یا دوستان یهود هستند که بعد از رسول خدا ص در سقیفه کودتا واسلام را یهودی ساختند و در صحیح مسلم هم آمده که قلوب شیطان در جسم انسان وبظاهر انسانند !
قَالَ: "يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ" صحیح مسلم
عیاشى: عن حريز، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو
النعل بالنعل، والقذة بالقذة، حتى لا تخطؤون طريقهم، ولا يخطئكم سنة بني إسرائيل.
وجدت في كتاب سليم بن
قيس، عن سلمان أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
وآله) يقول: لتركبن أمتي سنة بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل، وحذو القذة بالقذة،
شبرا بشبر، وذراعا بذراع، وباعا بباع، حتى لو دخلوا جحرا لدخلوا فيه معهم إن
التوراة والقرآن كتبته يد واحدة في رق واحد بقلم واحد، وجرت الامثال والسنن سواء
امّت من سنّت بنى اسرائيل را مرتكب خواهند شد. بطورى كه قدم جاى قدم آنان مىگذارند و تير به همان جا كه آنان زدند مىزنند، وجب به وجب و ذراع به ذراع كارهاى آنان را انجام خواهند داد، تا آنجا كه اگر آنها داخل سوراخ سوسماری شده باشند، اينان نيز همراه آنان داخل مىشوند و مثلها و سنّتها (در آنان و اينان) به يك صورت جارى شده است.
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَهُوَ يَقْرَأ الْقُرْآنَ ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحَمْنِ ، أَمَا سَأَلْتَ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، كَمْ يَمْلِكُ هَذِهِ الأُمَّةَ مِنْ خَلِيفَةٍ ، قَالَ : مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ قَدِمْتُ الْعِرَاقَ قَبْلَكَ ، قَالَ : نَعَمْ ، وَلَقَدْ سَأَلْنَاهُ ، فَقَالَ : اثْنَا عَشَرَ ، كَعِدَّةِ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
الكتاب : إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
المُتَوَفَّى هجرية
الناشر : دار الوطن – الرياض
وسکت عنه الذهبی فی التلخیص .
[4163/4]ورواه أبو يعلى الموصلي ثنا شيبان بن فروخ، ثنا حماد- يعني ابن زيد- عن مجالد... فذكره.
[4163/5] ورواه أحمد بن حنبل : ثنا حسن بن موسى، ثنا حماد، أعن، المجالد... فذكره.
[4163/6] قال : وثنا أبو النضر، ثنا أبو عقيل، ثنا مجالد... فذكره.
هذا إسناد حسن.
أفَکُلَّما جاءَکُم رَسُولٌ بِما لاتَهوی أنفُسُکُم استَکبَرتُم فَفَریقاً کَذَّبتُم وَ فَریقاً تَقتُلُونَ (بقره/ 87)
آیا هر پیامبری که اوامری بر خلاف هوی نفس شما آورد، سرپیچی نموده، گروهی را تکذیب کرده و گروهی را به قتل می‌رساندید؟
رسول خدا ص توسط یهود وهمه ائمه ع توسط اولاد یهودی منش بشهادت رسیدند !!!!!!
بخاری در صحیحش آورده : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا قُرَّةُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لَوْ آمَنَ بِى عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِى الْيَهُودُ » اگر ده نفر از يهوديان به من ايمان آورده بودند، همۀ پيروان يهود به من ايمان مى‌آوردند !!!! یعنی اینقدر یهودیان نژاد پرست بودند که حتی 10 نفر شان به رسول خدا ص ایمان نیاوردند !!! البته هزاران تن ظاهرا اسلام آوردند !!!!!!! اما برای ضربه زدن !
فقد قامت فتنة بين المهاجرين والأنصار، فنادى كل طرف قومه: «يا للمهاجرين، يا للأنصار»، وفى موقف آخر بين قبيلتى الأوس والخزرج من الأنصار، فنادى كل طرف قبيلته: «يا للأوس، يا للخزرج»، فقال سيدنا صلى الله عليه وسلم: «أبدعوى الجاهلية وأنا بين ظهرانيكم؟ دعوها فإنها منتنة». رواه البخارى
دعوای جاهلی در مقابل پیامبر ....
وقال أبوذر رضى الله عنه: إنى كنت سابَبْتُ رجلاً وكانت أمه أعجميةً، فعيَّرتُهُ بأُمه، فشكانى إلى رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، إنك امرؤ فيك جاهلية». رواه البخارى ومسلم.
البته ناگفته نماند اعراب بواسطه زندگی در منطقه گرم وخشن ، طبیعتا خشن واحساسی بودند وبا کوچکترین جرقه ای منفجر میشدند ویهود هم از این نقطه ضعف عرب بخوبی سود میبردند .
تعلیمات جاهلی یهود :
ارواح یهود، از ارواح دیگران افضل است؛ زیرا ارواح یهود جزء خداوند است! … نطفه غیر یهودی، مثل نطفه بقیه حیوانات است… بهشت مخصوص یهود است و هیچ کس به جز آنها داخل آن نمیشوند، ولی جهنم جایگاه مسیحیان و مسلمانان است… بر یهود لازم است که املاک دیگران را خریداری کند تا آنها صاحب ملک نباشند و همیشه سلطه اقتصادی برای یهود باشد… تعدی کردن به ناموس غیریهودی مانعی ندارد، زیرا کفار مثل حیوانات هستند و حیوانات را زناشوئی نیست… ملت برگزیده خداوند مائیم و لذا برای ما حیوانات انسان نمایی خلق کرده است؛ زیرا خدا میدانست که ما احتیاج به دو قسم حیوان داریم: یکی حیوانات بی‌شعور و غیرناطقه مانند بهائم و دیگری حیوانات ناطقه و باشعور مانند مسیحیان و مسلمانان و بودائیان!!!!
بعد ا ز سقیفه ، خلفای یهودی ، با عجم مثل حیوانات رفتار کردند اما با یهود بسیار مهربان تا جائیکه یهودیان به خلیفه دوم لقب فاروق عطا نمودند و....
خلاصه بر اساس آیات وروایات متعدد و گزارش تاریخ ، اسلام بعد از رسول خدا ص یک نسخه کپی برابر با اصل یهود شد !!!!!!
ویهود که از همان ابتدا بعلت نژاد پرستی هیچ رسولی را بجز از بین بنی اسرائیل قبول نمیکرد حتی از قبول نبوت رسول خدا ص خودداری کردند چون وی را فرزند اسماعیل میدانستند نه اسحاق !
جدّ رسول خدا، معد بن عدنان، از نوادگان حضرت اسماعیل بود.
بنی اسرائیل پیرو شیطان بودند که اولین نژاد پرست در کره زمین است و کینه وقساوتی که در این قوم مرموز وجود دارد همواره ایشان را از قبول حق بازداشته تا جائیکه سرنوشت بشریت وسعادت انسان قربانی نژاد پرستی قومی وقبیله ای یهودیان گردید و با ذبیح خواندن اسحاق (اضحاک = مضحکه) از قبول رسالت حضرت محمد ص که از تبار اسماعیل بود سرباز زدند با وجودیکه مثل فرزندان خود، وی را میشناختند ! واز کوچکترین تلاشی برای نابودی اسلام وتحریف دین خاتم خودداری نکردند و در اواخر عمر رسول خدا ص با توطئه منافقین و امویان یهودی در سقیفه با کمک زید بن ثابت یهودی وخلفای ستمگر ، مسیرعادلانه و رحمانی اسلام نبوی علوی را به اسلام نژادی وخشن عمری اموی تغییر دادند وبشریت را از سعادت وکمال محروم نمودند. خدای متعال هم این مردم نا لایق که 11 امام و رهبرشان را کشتند از نعمت وجود امامی حاضر محروم ساخت و اینست روزگار تلخ تر از زهر امروز وبی عدالتی وبدبختی وفساد که باعث همه اش یهودیان هستند .
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ {المائدة/82}
در عملیات مشرکان بر ضد پیغمبر(ص) باید سرنخ های توطئه یهود در مکه را بیابیم. در این آیه، اینکه الَّذِینَ أَشْرَکُوا را با واو به یهود عطف می کند، نشان از نوعی تبعیت دارد. یهود محور اصلی است و دشمنی مشرکان نسبت به یهود تبعی است. یعنی اگر موتور اصلی خاموش شود، عملیات تبعی هم خاموش خواهد شد.
با استناد به سیره ابن هشام، ج۱، ص۵۶۲، التبیان، ج۳، ص۲۲۳ و مجمع البیان، ج۲، ص۹۲، آمده است: "پس از هجرت رسول خدا(ص) به مدینه، گروهی از بزرگان یهود به مکه رفتند. مشرکان از آنان پرسیدند: دین ما مشرکان بهتر است یا دین محمد(ص)؟ عالمان یهود گفتند: دین شما بت پرستان، از آیین محمد(ص) برتر است و شما راه یافته تر از او و پیروانش هستید. برخی مفسران شأن نزول آیه ۵۱ سوره نساء را همین واقعه می دانند که فرموده است:
أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیبًا مِنْ الْکِتَابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَیَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَی مِنْ الَّذِینَ آمَنُوا سَبِیلًا؛
آیا کسانی را که نصیبی از کتاب داده شده اند، ندیده ای که به جبت و طاغوت ایمان می آورند و درباره کافران می گویند که راه اینان از راه مؤمنان به هدایت نزدیک تر است.
به گفته مفسران، یهودیان به بت های قریش سجده کردند تا به آنان اطمینان دهند."
در حدیث شماره ۲۴۶۱، از کتاب شریف "نهج الفصاحه"، که در صحیح بخاری هم آمده ، پیامبر اعظم(ص) می فرمایند: "اگر ده نفر از یهودیان به من ایمان آورده بودند، همه یهود به من ایمان می آورد."
بخاری در صحیحش آورده : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا قُرَّةُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لَوْ آمَنَ بِى عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِى الْيَهُودُ » اگر ده نفر از يهوديان به من ايمان آورده بودند، همۀ پيروان يهود به من ايمان مى‌آوردند !!!! یعنی اینقدر یهودیان نژاد پرست بودند که حتی 10 نفر شان به رسول خدا ص ایمان نیاوردند !!! البته هزاران تن ظاهرا اسلام آوردند !!!!!!! اما برای ضربه زدن !
یک مطلب بسیار کلیدی در شناخت توطئه یهود موضوع شهادت رسول خدا ص در حساس ترین برهه تاریخ است :
در کتاب "تبار انحراف" صفحات ۳۲۰ ۳۱۹ با استناد به تهذیب الاحکام، ج۶، ص۲ و تفسیر عیاشی، ج۱، ص۲۰۰ آمده است: "مطابق روایات معتبر، رسول گرامی اسلام، با شهادت از دنیا رفته اند. برخی شهادت حضرت را در اثر سمی دانسته اند که زنی یهودی در عملیات خیبر، در گوشت گوسفند کرده و به ایشان خورانده بود. اما بر این نظر اشکال وارد است. فاصله عملیات خیبر تا شهادت رسول الله(ص) سه سال است. آیا این زهر سه سال طول کشیده است تا اثر کند؟ بنابراین نمی توان پذیرفت که این سم مربوط به سه سال پیش در خیبر باشد. شاید در تاریخ دست برده و کلمه «خیبر» را بدان افزوده باشند تا خطی را در کوره راه های تاریخ گم کنند. تاریخ شهادت رسول الله(ص) از برهه های حساس و مهمی بوده است. پیامبر(ص) سپاه اسامه را بسیج کرده اند تا به سوی موته پیش رود و شکست پیشین در این منطقه را جبران کند. اگر اسامه در این نبرد پیروز می شد، سد مستحکم یهود به سوی قدس فرو می ریخت. بنابراین یهود باید برای جلوگیری از فتح قدس به دست پیامبر اسلام(ص) دست به کار شود. از آن سوی با شکست یهود، نفاق نیز در مدینه شکست می خورد و پایگاه امید خویش را از دست می داد. اگر پیامبر تنها یک ماه دیگر زنده بماند، و این سپاه به جنبش در آید، مرگ یهود قطعی است. اینجاست که منافقان مدینه، برای حفظ حیات خویش و یهود، پیامبر را جام زهر می نوشانند."
آری این ها، واقعیات تلخ تاریخ صدر اسلام است که یهودیا ن همان طور که در زادگاه آیین مسیح(ع)، تصمیم به سنگسار مریم(س) گرفتند، اقدام به قتل مسیح(ع) کردند، ایشان را به پیامبر مفقود الاثر تاریخ بدل نمودند، در حواریان ایشان نفوذ کردند، پولس یهودی را به جانشینی ایشان نشاندند و توحید را به تثلیث بدل نمودند، بار دیگر برنامه شومشان را در زادگاه اسلام و در میان مسلمانان و اهل بیت پیامبر اسلام تکرار کردند
در کتاب "ره آورد مبارزات حضرت زهرا سلام الله علیها" صفحات ۱۲۱ ۱۲۰، آمده است: "مروان یهودی به ظاهر مسلمان شد و داماد عثمان گردید... و سپس او و چهار فرزندش تا ده ها سال بر مسلمین حکومت کردند... یهودیان اطراف مدینه که در خیبر شکست سخت خوردند و در ماجرای بنی قریظه، شدیداً تنبیه گردیدند، به ظاهر مسلمان شدند، مروان بن حکم یهودی زاده پس از مرگ یزید حکومت را به دست گرفت و پس از او فرزندان او تا سال های سال با قتل و کشتار حکومت کردند."
امام زین العابدین و امام محمد باقر علیهما السلام نیز با زهر فرزندان مروان بن حکم یهودی به شهادت رسیدند.
http://www.aftabir.com/articles/view/religion/religion/c7c1201453912p1.php/%D9%86%D9%82%D8%B4-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%B9-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
عمر در حالی که بشدّت با سنت
نبوی مبارزه میکرد. به یهودی تازه مسلمان شده‌ای چون‌کعب الاحبار اجازه
داد که برای مردم از کتب قدیم نقل نماید و چه بسیار که خود او به پای‌سخنرانی‌های
کعب می‌نشست و به مردم اجازه داد تا به سخنان او گوش دهند و آنها را برای‌دیگران
نقل نمایند. مطالبی که آمیخته از حق و باطل بود و این امت حتی به یک
حرف آن‌احتیاجی نداشتند.(ابن کثیر،تفسیر القرآن العظیم،4/19)
ابن شبّه میگوید: اولین کسی
که به قصه‌گویی پرداخت، تمیم الداری است که با اجازه رسمی از عمرمی‌توانست
هر جمعه برای مردم قصه بگوید. عثمان دفعات قصه‌گویی را به دو بار در هفته‌افزایش
داد.(عمر ابن شبه،تاریخ مدینةالمنورة،1/11) عمر تمیم داری را خیرالمؤمنین لقب
داده بود.(سیر اعلام النبلاء،2/446)
از حدود دویست سال قبل از بعثت پیامبر، قبایلی از یهود با خودپسندی وافری که در این قوم بوده و هست، طبق نشانه‌ها به یثرب و اطراف آن کوچ کردند تا آن نبی موعود از میان فرزندان ایشان متولد شود! اما بعد از تولد رسول خدا ص چون وی عرب بود واز نسل اسماعیل ، ایمان نیاوردند وبزرگترین نقشه ها را با کمک یاران منافقشان در سقیفه وتهمت هذیان ومسجد ضرار ونقشه قتل رسول خدا ص و نابودی اسلام وشهادت فرزندان رسول خدا ص وجعل تاریخ و سادگی مسلمین کشیدند . یعنی همه جریانات سقیفه تا کربلا و تحریف دین و... همگی از روز اول توسط یهود کینه توز برنامه ریزی شده بود برای انتقام از اسلام ومسلمین مخصوصا یادگار و عصاره اسلام یعنی امام علی ع وشیعیانش وبوسیله مسلمان نماهایی که در ظاهر اسلام آوردند وبروایت صحیح مسلم قلوبشان شیطانی در جثمان انس ، بود (ائمه مضلین) ویهودی زادگان مشرک .
موافقات (مخالفات) عمر در يهودي نمودن اسلام :
Download
