بهترين مردم = كسيكه قضاوت بهتري دارد
یک حدیث صحیح دیگر که مثبت برتری امیرالمومنین ع بر دیگرانست حدیث بهترین قضاء است :
3733 - أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والطبرانى عن أبى رافع قال استلف النبى - صلى الله عليه وسلم - من رجل بكراً فقال اقضه فلم أجد إلا جملاً خياراً رباعياً فقال فذكره)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكْْرًا ، فَجَاءَتْهُ إِبلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ ، قَالَ أَبُو رَافِعٍ : فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ ، فَقُلْتُ : لَمْ أَجِدْ فِي الإِبِلِ إِلا جَمَلا خِيَارًا رَبَاعِيًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْطِهِ إيَّاهُ ، فَإِنَّ خَيْرَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، أَخْرَجَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ
الكتاب : شرح السنة (أحاديث فقط)
المؤلف : البغوي
1500 - (قال - صلّى الله عليه وسلم - خيركم أحسنكم قضاء)
وفي القوت خير الناس أحسنهم قضاء.
قال العراقي: متفق عليه من حديث أبي هريرة اهـ.
قلت: رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنسائي بلفظ خياركم أحاسنكم قضاء ورواه ابن ماجه من حديث العرباض بن سارية وأبو نعيم من حديث أبي رافع بلفظ خير الناس أحسنهم قضاء.
5- خير الناس أحسنهم قضاء (أبو نعيم عن أبى رافع)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/767 ، رقم 2285) ، وابن خزيمة (4/50 ، رقم 2332) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "أعطوه فإن خيركم" ، "أعطه إياه فإن خير" ، "خياركم أحاسنكم قضاء" .
41761- عن أبى رافع : استلف النبى - صلى الله عليه وسلم - من رجل بكرا فجاءته إبل الصدقة فأمرنى أن أقضيه بكرا فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا فقال اقضه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء (مالك ، عبد الرازق ورواه عبد الرازق من وجه آخر بلفظ فأمر بلالا أن يقضيه) [كنز العمال 15557]
كتاب الغايات: قال عليه السلام: خير الناس قضاة الحق
قل هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون
علي اقضانا (رواه البخاري وديلمي عن ابي هريره)
قال رسو ل الله (ص) انا دار الحكمة وعلي بابها ( الترمذي عن علي و ابو نعيم و ابن جرير قال هذا خبر عندنا صحيح سنده )
اقضاكم علي (امام احمد و الترمذي عن ابي هريره)
1 - أرحم أمتي بأمتي أبو بكر , وأشدهم في أمر الله عمر , وأصدقهم حياء عثمان , وأقضاهم علي , وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل , وأفرضهم زيد بن ثبات , وأقرؤهم أبي , ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأقرؤهم أبي بن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، وأفرضهم زيد بن ثابت، ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: حاشية بلوغ المرام لابن باز - الصفحة أو الرقم: 564
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
3 - أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 125
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - أرأف أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأقضاهم علي ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ألا وإن لكل أمة أمينا ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 868
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لولاك (اي علي ) لافتضحنا ( بخاري و ابي داوود و ابن ماجة عن عمر )
اجلس يا ابا تراب (بخاري و احمد عن ابي حازم ) سؤال ما رابطه ابليس و طين (تراب)
اجاز النبي (ص) قضاء علي (امام احمد عن ابي سعيد و عن علي )
اقضي امتي علي (طبراني في الصغير عن جابر و البغوي عن انس و الخوارزمي عن ابي سعيد)
ذكر عند النبي (ص) قضاء قضي به علي (ع) فاعجب النبي (ص) فقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت ( اخرجه احمد في المناقب و ذكره علي بن سلطان في مرقاته )
في صحيح مسلم باب التوقيت في المسح علي الخفين روي بسندين عن شريح بن هاني قال اتيت عائشه أسألها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابيطالب فأسأله . و في موضع آخر في صحيح مسلم ائت عليا فانه أعلم بذلك مني . وايضا رواه النسايي و ابن ماجة و احمد وابوداود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و البيهقي )
حد يث أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب رواه عبد الرزاق والحاكم و المغازلي والبزاز و الطبراني في الاوسط ، ابن شاهين و ابن عدي و الخطيب عن جابر بن عبدالله . رواه الترمذي و ابن جرير و احمد حنبل والحاكم و ابن شاذان و ابن مردويه و ابونعيم و الخطيب و ابن مغازلي عن علي بن ابيطالب (ع). راجع باثبات صحته
قسمت الحكمة عشرا جزأ فأعطي عليا تسعة اجزا والناس جزؤ واحد :( احمد و ديلمي عن عبد الله بن مسعود)
ادعوا الي اخي فدعوا عليا فستره بثوب و أكب عليه و علمه الف باب العلوم (ابن عدي عن ابن عمر و الدارقطني عن عايشه)
انه علمه الف الف كلمة كل كلمة تفتح الف كلمة ( ذكره ابن حجر في فتح الباري وقال اخرجه الطبراني )
اعلم امتي من بعدي علي بن ابيطالب(ديلمي عن سلمان فارسي)
انا ميزان العلم و علي كفتاه (ديلمي عن ابن عباس)
اعلم الناس بما انزل الله علي بن ابيطالب(طيالسي عن انس)
اعلم الناس باالله علي(ديلمي و ابو نعيم عن ابي ذر)
علي باب علمي (ديلمي عن ابي ذر)
علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي (حاكم وديلمي و ابن عدي عن ابي ذر)
افرض اهل المدينة و اقضاهم علي (ابن عساكر عن ابن مسعود)
انت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي (امام احمد و حاكم عن انس)
ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها حرف الا له ظهر و بطن و ان عليا عنده منه علم الظاهر و علم الباطن ( حافظ ابو نعيم في الحلية عن عبد الله مسعود)
قال رسول الله (ص) علي عيبته علمي (ابن عدي عن جابر و ابن عباس و الخوارزمي و الشيرازي و علي المتقي عنه وابو نعيم عن ابن عباس و علي)
يا علي انت اعلم الناس با الله و اعظم الناس حبا و تعظيما لا هل لا اله الا الله ( ابو نعيم عن حسن بن علي )
ما نزلت آية الا وقد علمت فيما نزلت و اين نزلت وعلي من نزلت ان ربي وهب لي قلبا عقولا (ابن سعد و ابو نعيم عن علي و ابن سعد عن ابي الطفيل عن سيدنا علي)1
لولا علي لهلك عمر "( ابن ماجه در سنن ؛تهذيب التهذيب ؛تأويل مختلف الحديث، الصواعق المحرقة؛تاريخ الخلفا؛مسند احمد حنبل عن ابي ظيبان عن عمر و ابو عمر عن سعيد بن المسيب عن عمر و ابن عبد البر في استيعابه ج2 و في سنن ابي داود باب المجنون يسرق و قال علي لعمر اما علمت ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرأ وعن النائم حتي يستيقظ و عن الصبي حتي يعقل قال بلي ... فجعل عمر يكبر !)
وروي البخاري في صحيحه باب لا يرجم المجنون والمجنونة فامر عمر برجمها فانتزعها علي ... قال عمر ما فعل هذا علي الا لشيئ قد علمه ( و ذكر ابن حجر في فتح الباري ان هذا الحديث قد رواه جمع من ائمة الحديث و في بعضها قال عمر لعلي صدقت فخلي عنها الي غير ذلك )
قال عمر: كل الناس أفقه من عمر...!
قال ابن كثير: إسناده جيد قوي(تفسير ابن كثير ج1 ص 478)
وقال ابن كثير: وقد ثبت عن عمر أنه كان يقول: علي أقضانا، واُبي للقرآن، وكان عمر يقول: أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها 1 - البداية والنهاية 7: 359.
لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن (حاكم عن عمر و عند الدارقطني لا ابقاني الله بعدك يا علي .ابن سعد في طبقاته بلفظ قال عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس بها ابوالحسن )
اعوذ با الله من معضلة لا علي بها ( الصواعق المحرقة و الاستيعاب و اسد الغابة عن عمر )
انه (اي علي ) لاعلم الناس با لسنة ( استيعاب )
لا اعلم فيها الا ما قال علي (حاكم عن زيد بن ارقم )
يا علي ادع بصحيفة و دواة فاملي فكتب علي و شهد جبرييل (الخلال عن عطيه عن ابي سعيد الخدري)
قال علي سلونى فانكم لن تسألوا مثلى ولن تسألوا مثلى
. رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار بنحوه
ما كان أحد من الناس يقول سلوني غير علي بن ابيطالب ( استيعاب عن سعيد بن المسيب )
http://sites.google.com/site/hojjah/salooni.doc?attredirects=0&d=1
روي يحيي بن معين عن عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن سليمان قال قلت لعطاء أكان في اصحاب محمد (ص) أعلم من علي (ع) قال لا والله لا اعلم . ( ابن الاثير في اسد الغابة و ابن عبد البر في استيعابه )
خطبنا الحسن بن علي فقال لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون و كان رسول الله (ص) يبعثه بالراية جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن شماله لا ينصرف حتي يفتح له ( امام احمد عن هبيرة و ابوحاتم )
رأيت رسول الله (ص) بمني يخطب علي بغلة و عليه برد أحمر و علي (ع) أمامه يعبر عنه ( رواه ابوداوود في سننه و البيهقي )
142 - حَدِيث: أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ،
الملا في سيرته عن ابن عباس في حديث مرفوع أوله: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة رفعه مرسلا: أرحم أمتي بأمتي أبكر، وأقضاهم علي. الحديث، وهو موصول عندنا في فوائد أبي بكر بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله، وقد تقدم عن أنس مثله، بدون الشاهد منه هنا في: أرحم، ولكن يروى في المرفوع عن أنس أيضا، أقضى أمتي علي، أخرجه البغوي في شرح السنة والمصابيح، وعزى المحب الطبري في الرياض النضرة للحاكم من المرفوع عن معاذ بن جبل في حديث أوله، يا علي تخصم الناس بسبع، وذكر منها، وأبصرهم بالقضية، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، ونحوه عند أبي نُعيم في الحلية عن أبي سعيد رفعه: يا علي لك سبع خصال، لا يحاجك فيها أحد، وكلها واهية، وأثبت منها كلها أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث عليا قاضيا إلى اليمن، قال: يا رسول اللَّه، بعثتني أقضي بينهم، وأنا شاب لا أدري ما القضاء، فضرب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في صدره، وقال: اللَّهم اهده وثبت لسانه، قال: فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين، رواه أبو داود، والحاكم، وابن ماجه، والبزار، والترمذي، من طرق عن علي أحسنها رواية البزار عن عمرو بن مرة عن عبد اللَّه بن سلمة عن علي، وفي إسناده عمرو بن أبي المقدام، واختلف فيه على عمرو بن مرة، فرواه شعبة عنه عن أبي البَخْتَري، قال: حدثني من سمع عليا، أخرجه أبو يعلى وسنده صحيح، لولا هذا المبهم، ومنهم من أخرجه عن أبي البختري عن علي، أخرجه ابن ماجه، والبزار، والحاكم، وهو منقطع، ومنها رواية البزار عن حارثة بن مضرب عن علي، قال: وهذا أحسن أسانيده، ومنها، وهو أشهرها، رواية أبي داود وغيره من طريق سماك عن حَنَش بن المعتمر عن علي، وأخرجها النسائي في الخصائص، والحاكم، والبزار، وقد رواه ابن حبان من رواية سماك، عن عكرمة عن ابن عباس عن علي،
وهذه الطرق يقوي بعضها ببعض، نعم روى البخاري في البقرة من صحيحه، وأبو نُعيم في الحلية، كلاهما من جهة حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال: قال عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه: عليٌّ أقضانا، وأبيٌّ أقرأنا، ونحوه عن أبيٍّ وآخرين، وللحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال: كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي، وقال: إنه صحيح، ولم يخرجاه، قلت: ومثل هذه الصيغة حكمها الرفع على الصحيح.
الكتاب: المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ)
المحقق: محمد عثمان الخشت
الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت
وحسن ختام :
وقتيكه يك دشمن در مخمصه ای عمیق گیر می افتد چاره ای بجز اعتراف ندارد :
وَأَمَّا قَوْلُهُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ» ، وَالْقَضَاءُ يَسْتَلْزِمُ الْعِلْمَ وَالدِّينَ ".
فَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَثْبُتْ، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ.
الكتاب: منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
المحقق: محمد رشاد سالم
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ولی در بالا دیدید که این حدیث کاملا صحیح و موید به شواهدی متواتر از تاریخ هم هست که مولا علی ع بهترین قضاوتها را داشته است و در دین وعلم بی تا بود علیه اسلام.
