حقوق انسان در ترازوی نبوی علوی و عمری اموی
حقوق اهل کتاب (یهود ونصاری و مجوس ) در قران وسنت عمری اموی و مقایسه با سنت نبوی علوی :
قبلا نوشتیم که اساس مشکلات اسلام بعد از سقیفه بعلت کنار زدن شرکای قران ودرامیختن ناسخ ومنسوخش توسط حزب یهودی سقیفه آغاز شد و خشونت و نژاد پرستی که وارد اسلام گشت توسط همین صحابه یهودی مانند زید بن ثابت و برخی خلفا بود ....
در زمینه حقوق بشر ایات وروایات زیادی امده که ذات بشر فارغ از هر گونه نژاد و رنگ ومذهب محترم هستند :
خالق بشر فرمود :
وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً « اسرا 33»
وكسى را كه خداوند، (قتل او را) حرام كرده است نكشيد، مگر به حقّ. وهر كس مظلوم كشته شود، قطعاً براى ولىّ او تسلّط (و اختيار ديه يا قصاص) قرار داده‌ايم، پس نبايد در كشتن (و قصاص) زياده‌روى كند، چرا كه آن (ستمديده به طور عادلانه) يارى و حمايت شده است.
ایه عام است و شامل همه است...
در نامه 53 نهج البلاغه هم مولا علی ع در تساوی حقوق انسانها به مالک اشتر میفرماید که انسانها یا برادر دینی تواند یا همنوع تو و بشر هستند .
چرا در روایات شیعی شرایط سختی برای مجاهده وقتال امده مثل خوردن گوشت خوک و ... ؟!
چرا امیرالمومنین ع در جنگهای خلفا شرکت نکرد و فرماندهی جنگ علیه ایران در قادسیه را قبول نکرد و عمر انرا به سعد ابی وقاص داد ؟!
چرا مولا ع فرمود خون ودیه ذمی مانند خون و دیه ماست ؟! فدمه کدمنا دیته کدیتنا . دارقطنی و شافعی و بیهقی ...
چرا روایات عامه پیامبرص را فردی خشن وغارتگرنشان میدهند که میگوید رزق من در سایه شمشیر منست ؟!
چرا خلفای سقیفه عرب را بر عجم ترجیح دادند و... ؟!
اما در روایات : روایت زیر که غالبا تضعیف شده ولی موید به شواهدی صحیح واماراتی از ایات وروایات دیگر است و تصحیح میشود :
وبإسناده عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آذى ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة هذان الحديثان منكران بهذا الاسناد والحمل فيهما عندي على المذكر فإنه غير ثقة والله أعلم
ام کتاب : تاريخ بغداد نویسنده : الخطيب البغدادي جلد : 8 صفحه : 367
رواه أبو داود بلفظ: ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفسه فأنا خصمه يوم القيامة. قال السخاوي: وسنده لا بأس به ولذا سكت عنه أبو داود
في البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً
قال الإمام البخاري في كتاب الديات . باب إثم من قتل ذميا بغير جرم .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا .
وقال الإمام الترمذي في كتاب الديات . باب ما جاء فيمن يقتل نفسا معاهدة :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَلَا مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ أَخْفَرَ بِذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يُرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا .
قال الإمام الترمذي : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وقال أبو داود في كتاب الجهاد . باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته :
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ .
أبو داود من حديث ابن وهب عن أبي صخر المدني عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عن آبائهم دنْيَة عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال : ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا خصمه يوم القيامة ، وسنده لا بأس به ، ولا يضره جهالة من لم يسم من أبناء الصحابة ، فإنهم عدد ينجبر به جهالتهم ، ولذا سكت عليه أبو داود ، وهو عند البيهقي في سننه من هذا الوجه ، وقال : عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عن آبائهم دنية ، وذكره بلفظ : ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة ، وأشار رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بأصبعه إلى صدره : ألا ومن قتل معاهداً له ذمة اللَّه وذمة رسوله حرم اللَّه عليه ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفاً .ا.هـ
وقد أفرد الحافظ السخاوي لهذا الحديث جزءاً فقال :
وله شواهد بينتها في جزء أفردته لهذا الحديث أيضاً ، ومنها عن عمر بن سعد رفعه : أنا خصم يوم القيامة لليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه .ا.هـ
الحديث رقم 445
" ألا من ظلم معاهداً , أو انتقصه , أو كلفه فوق طاقته , أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة " .
قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 729 :
أخرجه أبو داود ( 2 / 46 ) والبيهقي في " سننه " ( 9 / 205 ) عن # صفوان ابن سليم عن عدة # ( وقال البيهقي : ثلاثين ) من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آبائهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به .
قال الحافظ العراقي في " فتح المغيث " ( 4 / 4 ) : " وهذا إسناد جيد وإن كان فيه من لم يسم , فإنهم عدة من أبناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة " .
وقال السخاوي في " المقاصد " ص ( 185 ) : " وسنده لا بأس به , ولا يضره جهالة من لم يسم من أبناء الصحابة , فإنهم عدد ينجبر به جهالتهم , ولذا سكت عليه أبو داود . ( ثم قال : ) وله شواهد بينتها في جزء أفردته لهذا الحديث , منها عن عمر بن سعد رفعه : " أنا خصم يوم القيامة لليتيم , والمعاهد , ومن أخاصمه أخصمه " .
قلت : وانظر " أيحسب أحدكم متكئاً " , وفي الكتاب الآخر " منعني ربي أن أظلم معاهداً " , ( 1195 ) و ( لعلكم تقاتلون قوماً " , ( 2947 ) .
- أنَّ النَّبيَّ عليه السَّلامُ أقاد من مُسلِمٍ قَتَل يهوديًّا وقال: أنا أحَقُّ مَن وَفى بذِمَّتي.
الراوي : ابن البيلماني | المحدث : ابن المنذر | المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 13/55 | خلاصة حكم المحدث : منقطع
عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن البيلماني يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم : أنه أقاد من مسلم قتل يهوديا ، وقال : " أنا أحق من وفى بذمتي " .
از شهاب زهری هم روایت است که دیه معاهد در زمان ابوبکر وعمر وعثمان مثل دیه مومن حر بود ولی معاویه نصفش کرد .
از شیعه هم روایات صحیحی مثل روایات عامه وارد شده است :
صحیحۀ ابان بن تغلب بنا نهاده شده است که )ع( امام صادق فرمود: »دیة الیهود و النصرانی و المجوسی دیة المسلم «. دیه یهودی ونصرانى و مجوسى برابر مسلمان است )حر عاملی 1 1 ج3 کتاب الدیّات: باب 1 ح (.
ابن عباس، از پیامبر اکرم (ص) نقل می کند که آن حضرت فرمود: "به فقرای همه ادیان الهی صدقه بدهیدتصدقوا علی اهل الادیان کلها
امام صادق (ع) در مورد حقوق اهل ذمه چنین می فرماید: "حق کسانی که در پناه مسلمانانند این است که آنچه را خدای عز و جل از آنان می پذیرد، بپذیری و مادامی که به عهد خدای عزوجل وفادارند، بر ایشان ستم نکنی
وسائل الشیعة، ج 15، ص 177، باب سوم،"و حق اهل الذمة ان تقبل ما قبل الله عز و جل و لا تظلمهم ما وفوا لله عزوجل بعهده".
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي اَلْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِذَا قَتَلَ اَلْمُسْلِمُ اَلنَّصْرَانِيَّ فَأَرَادَ أَهْلُ اَلنَّصْرَانِيِّ أَنْ يَقْتُلُوهُ قَتَلُوهُ وَ أَدَّوْا فَضْلَ مَا بَيْنَ اَلدِّيَتَيْنِ .کافی
روایت فوق با ایات قران در زمینه حرمت قتل نفس محترمه چه مسلمان چه کافر ذمی موافق است (و لا تقتلوا النفس التی حرم الله الا بالحق) پس مقبولست و روایات مخالف بکنار گذاشته میشوند .
یک روایت قابل توجه ویژه : بخاری اورده که مومن راه نجات دارد مگر اینکه بیگناهی را بکشد .... چرا چون عقوبت قتل بیگناه فوق العاده خطرناکست بطوریکه با هیچ عملی جبران نمیشود !
البته حساب کافر حربی جداست وباید قصاص شود .
در جنگ بین دو قبیله بنی بکر وبنی خزاعه چون بعد از فتح مکه بود کفار جزو معاهدین یا مستامنین بحساب میامدند پیامبر ص فرمود از امروز اگر کسی فردی از ایشان را بکشد قصاص میشود .
بنظر میرسد برخی قوانین مانند قانون مجازات اسلامی هم باید اصلاح شوند : ماده 207 : هرگاه مسلمانی کشته شود قاتل قصاص می شود و معاون در قتل عمد به سه سال تا 15 سال حبس محکوم می شود.
در معتبره سماعه ـ از امام‌صادق(ع) ـ چنين آمده:
«في رجل قتل رجلاً من اهل الذمه فقال: هذا حديث شديد لا يحتمله الناس و لكن يعطي الذمي دية‌المسلم ثم يقتل به المسلم
تقیه مشهود است چون امام فرمود این حدیث شدید است ومردم قبولش نمیکنند که ذمی قصاص شود .
فقها در وجوب و عدم وجوب جزیه بر فقیتران و مستتمند ان اهتل ذمّته اختتالف دارنتد . شتیخ طوسی بنابر یکی از دو قولش، عالمه حلی، صتاحب جوواهر و ... بته وجتوب پرداختت جزیته فتتوا دادهاند. در مقابل، شیخ در خالف، مفید، و ... فتوا به عدم وجوب دادهانتد . شتیخ طوستی در خلاف میفرماید: بر کسی که فاقد کسب و مال است، جزیه واجت نیست، وی دلیتل عتدم وجتوب را اجماع بر سقوط، اصل برائت ذمّه فقیر و نیز آیات »الَ یُکَلفُ اهلل نَفْسًتا ِ لاتا وُسْتعَهَا « )بقتره : 36 ( و »لَتا یُکَلاف اهلل نَفْسًاً ِلَّا مَا آتَاهَا« )طتالق : 77( میداند در نتیجه وقتی ذمّی مالی ندارد، جزیته بتر او واجتب نخواهد بود« )شیخ طوسی 1 1 ج :1 117 مسأله 1 (. اینگونته افتراد در بستیاری از متوارد از بیتت المتال مسلمین نیز بهره خواهند برد. پیران ستالخورده و افتراد نتاتوان نیتز گتروه دیگتری از معتافین ج زیته هستند. که در مورد ایشان نیز اختالف اقوال وجود دارد. برخی حکم به سقوط جزیه و برخی عتدم سقوط آن دادهاند. بنابر نقل صاحب جواهر، اسکافی، محقق در المختصر النواف و عالمته در قواعود ، فتوا به سقوط جزیه از پیر سالخورده داده اند )نجفی 931 ج : 97 (
صاحب جواهر میفرماید: قصاص حق مقتول است به شرط آنکه با قاتل هم دین باشد )نجفی 931 ج 1 : 133( شهید ثانی نیز همچون سایر فقها تساوی در دین را برای قصاص الزم دانسته و میافزاید: بر اساس این شرط، مسلمان در برابر کشتن کافر، کشته نمیشود. چه کافر حربی باشد و چه کافر ذمّی. البته اگر مقتول، کافر ذمّی یا معاهد باشد قاتل، تعزیر میشود چون کشتن آنها حرام است و باید دیه ذمّی را به غرامت به ورثۀ مقتول بپردازد )شهید ثانی بیتا ج1 : 19( و صاحب جواهر معتقد استت که در این نظر هیچ مخالفی وجود نداشته بلکه اجماع و روایات متواتر هم بر آن قائم است. ایشان می نویسد : البته اکثر فقها موردی را استثناء کرده اند و آن قاتل مسلمانی است که به کشتن ذمّی عادت کرده است که در این صورت کشته میشود و بر این مسأله اجماع و نصوص وجود دارد )نجفی 931 ج :1 1 11- (.
اما اساس وریشه این اختلافات از کجاست :
سرایت روایات و تفکرات خشونت بار و محرَّف از یهود به صحابه برای توجیه فتوحات خلفا و بعد از ان به کتب شیعیان و زیدیه و ... :
اشتباه اقای خمینی مانند اشتباه دیگران نشناختن ایات ناسخ ومنسوخ قران بود . ایشان تکیه روی ایات خشن منسوخ سوره توبه و بقره دارند( مانند ایه وقاتلوهم حتی لا تکون فتنه ... و ...) مانند سایر گروههای جهادی وزیدیه و داعش و طالب واخوان المسلمین و .. حتی اهل کتاب را باستناد ایه 28 توبه نجس میدانند درحالیکه به اتفاق شیعه و اکثریت عامه سوره مائده اخرین سوره نازله بر پیامبرص وبدون منسوخ است ناسخه غیرمنسوخه و خودش ناسخ است ودر این سوره مشرکین نجس نیستند وهرجا دیده شدند نباید کشته شوند و نگفته جنگ جنگ تا رفع فتنه از عالم؟ برخورد مهربانانه ای با اهل کتاب مامور هستیم .( مخصوصا ایات ۵ و ۶۹ و۱۳ و48مائده در مورد ازدواج با اهل کتاب و حلال بودم طعام ایشان و اجر مومنین ایشان و صفح و گذشت ...) برعکس گروههای جهادی تکفیری داعش و القاعده و النصره و طالب و ....
چرا مولا علی ع وامام صادق ع طبق احادیث صحیح فرمود ند در طلب آموختن ناسخ ومنسوخ قران باشید ؟ كونوا في طلب علم ناسخ القرآن من منسوخه ...کافی کلینی
علت اهمیت عظیم وخطر فوق العاده نشناختن منسوخات قران وروایات چیست ؟ اتعرف الناسخ والمنسوخ قال لا قال هلکت و اهلکت .حدیث صحیح بین الفریقین
امام خمینی از جمله قائلین به نجاست اهل کتاب است که با استناد به این آیه میفرماید: کلمته انما )در آیه 28 از سوره توبه( دلالت بر حصر داشته و حمل بر مصدر صورت گرفته است.
دارالعهد ، دارالهدنه ، دارالحیاد ، دارالموادعه
ورود روایات مکتب سقیفه به کتب شیعه :
«حفص بن غياث قاضی اهل سنت میگوید: از امام صادق(علیه‌السلام) درباره شهرى از شهرهاى جنگى سؤال كردم كه آيا جايز است به آنجا آب رها كنيم؟ در حالى كه در آن شهر، زنان، اطفال و پيرمردان و حتى اسيران مسلمان هستند، آيا مى‌توانيم آنجا را آتش بزنيم و يا با منجنيق خراب كنيم؟ امام فرمود: اين كار را انجام دهید، (زيرا) به خاطر وجود آنان در شهر، نمى‌توان دست از (كافر محارب) برداشت، و هيچ ديه و كفّاره‌اى هم بر عهده مسلمانان نیست.» این حدیث در کتاب تهذیب الاحکام نقل شده و با تفصیل بیشتری در کافی نیز بیان شده است ولی ضعیف است ..
اما این در مقابل روایات صحیحی است مثل :
از امام صادق(علیه‌السلام) در کافی منقولست : «هرگاه رسول خدا(صلی الله علیه و آله) مى‌خواست سپاهى را به جنگ بفرستد، آنها را فرا مى‌خواند و در برابر خود مى‌نشاند و مى‌فرمود: «به نام خدا و با يارى خدا و در راه خدا و بر آيين پيامبر خدا رهسپار شويد، به غنايم دست نزنید، مُثْله نكنید، خيانت نكنيد، پيرمرد و كودك خردسال و زنان را نكشيد، درختى را قطع نكنيد، مگر آن كه ناچار به اين كار(قطع درخت) شوي
البته باید توجه داشت که گروههای مذهبی افراطی مثل سلفیه و زیدیه و داعش وحماس و ...در همه اقوام وکشورها هستند مثلا در بین همین حماس حسین صالح الرغب که 20 سال قبل کتابی بنام الوشیعه در رد شیعه نوشت ! ویا اقتدا نکردن اسماعیل هنیه به امام جماعت شیعه و نصب مجسمه صدام ملقب به بطل و سید الشهداء در میدانی در فلسطین و ...
تلمود به يهود چنين دستور مي‌دهد:« افراد صالح غيراسرائيلي را بكشيد ....
از تشابه تفکرات نواصب و دواعش با تفکرات یهود میتوان نتیجه گرفت که منشأ هر دو عقیده از یک ابشخور است یعنی همان نژادپرستی و تندروی و خشونت که از یهود توسط صحابه وارد مکتب سقیفه واسلام گردید .
(در مورد انجس بودن نواصب از یهود شاید موضوع در همان زمان بوده ولی امروز بعلت گسترش انحرافات وخونخواری یهود خطر یهود مثل نواصب است )
ایه 8 سوره ممتحنه هم گواهی دیگر بر مدعای شیعه بر مهربانی با همه مردم است .
محقق حلی میگوید جائز است که اهل ذمه به لشکر مسلمین طعام بدهند و این یعنی که طعام اهل کتاب طاهر است .
مهمترین دلالت طهارت اهل کتاب ایاتی مانند ولقد کرمنا بنی ادم ...وروایاتی است که قبلا اوردیم در موضوع سوره مائده سوره ناسخه غیر منسوخه .
نتیجه اینکه امروز باید عقلای مذاهب و ادیان همه افراطیون وتندروان را کنار گذاشته وبا تکیه بر خرد جمعی به مدینه فاضله نزدیک شوند .
متاسفانه تندروی و تصمیمات غیر منطقی و حساب نشده عده ای باعث شده مسلمین و اعراب نه تنها در جنگ علیه اسرائیل موفق نشوند بلکه هربار سرزمینهای زیادی هم به یهود بدهند !
جنگ اول اعراب با اسرائیل در سال ۱۳۲۸ شمسی که به شکست اعراب انجامید جنگ دوم هم در سال ۱۳۳۵ باز اعراب نتوانستند به اهداف خود برسند .
در جنگ ۶ روزه که در تاریخ ۱۵خرداد ۱۳۴۶ آغاز شد و جنگ سوم اعراب با اسرائیل محسوب میشود حماقت جمال عبدالناصر در تکیه به شوروی و دست کم گرفتن قدرت اسرائیل سبب بروز جنگی نابرابر و برق آسا و
که منجر به تصرف سرزمینهای زیادی مثل شهر عتیق بیت المقدس و کرانه باختری رود اردن و شبه جزیره سینا و نوار غزه و بلندیهای جولان و کشته شدن ۲۰۰۰۰عرب و دادن ۶۰۰۰ اسیر( درمقابل کشته شدن ۸۰۰ صیهونیست) توسط اسرائیل گردید !
ژنرال موردخای هود فرمانده نیروی هوایی اسرائیل در مورد جنگ ۶ روزه میگوید: «16سال خود را آماده کردیم و برای چنین روزی نقشه کشیدیم و توانستیم در 80 دقیقه نتیجه تلاشهایمان را به دست بیاوریم !
در سال ۱۳۵۲ شمسی هم در جنگ رمضان یا کیپور که مصر شروع کرد اسرائیل امتیازاتی گرفت و سرانجام صلح کرد.
اما نتیجه غرور و گنده گویی در جنگ ۶ روزه اعراب با اسرائیل که مشابه اوضاع صداو سیما ایران در زمان جنگ ایران و عراق بود و مدام از پیروزیهای چشمگیر ایران علیه صدامیان میگفت ؛
یوحای سیلگ پژوهشگر اسرائیلی امور خاورمیانه که در این زمینه تحقیقات گسترده ای در دانشگاههای آکسفورد و هاروارد انجام داده است، در این باره میگوید: «دو نفر در شکست مصر در جنگ ۶ روزه سهیم بودند. یکی محمد حسین هیکل و دیگری احمد سعید گوینده مشهور رادیو مصر. مقاله های هیکل موجب گمراهی بزرگ جامعه عربی شد زیرا وی در طول دهه پنجاه و شست دائما تلاش میکرد، اسرائیل را تحقیر و قدرت آن را ناچیز جلوه دهد.»
وی در ادامه درباره احمد سعید میگوید: «احمد سعید این گوینده اسطورهای رادیو مصر تنها یک ابزار تبلیغاتی برای اعراب بود. وی در طول جنگ دائما میگفت، دهها فروند جنگنده اسرائیلی توسط نیروهای مصری مانند یک مگس نابود شدند. وی همچنین به دروغ خبر سقوط شهرها و شهرکهای اسرائیلی نشین را گزارش میداد. مردم عرب نیز با شنیدن سخنان وی از خود بیخود میشدند و خوشحالی سر میدادند. در حالی که جنگنده های اسرائیلی نیروی هوایی مصر را در همان ابتدای آغاز جنگ نابود کرده بود.»
گروههایی مانند حماس و جهاد اسلامی بر پایه تفکرات افراطی اخوان المسلمین که اعتقاد به جهاد ابتدایی و اعاده شکوه خلافت اولیه اسلامی در قرن اول را دارند، هستند ؛
اخوان المسلمین از گروههای اسلام‌گرای مصری هستند که توسط حسن البنا در سال ۱۹۲۸ میلادی تأسیس شد. شعار این گروه، چنین عنوان شده‌است: «طبیعت اسلام آن است که حاکم باشد، نه اینکه زیر سلطه باشد، تا احکام آن در همه ملل به اجرا درآید و قدرت آن در سراسر زمین گسترش یابد.»
البته باید توجه داشت که گروههای مذهبی افراطی مثل سلفیه و زیدیه و داعش وحماس و ...در همه اقوام وکشورها هستند مثلا در بین همین حماس حسین صالح الرغب که 20 سال قبل کتابی بنام الوشیعه در رد شیعه نوشت ! ویا اقتدا نکردن اسماعیل هنیه به امام جماعت شیعه و نصب مجسمه صدام ملقب به بطل و سید الشهداء در میدانی در فلسطین و ...
فرق اسرائیل با ما اینه که ما شعار میدیم و گنده گویی و دشمن تراشی میکنیم اونا عمل میکنن مظلوم نمایی میکنن و مخفیانه مخوفترین تسلیحات مثل بمب هیدروژنی میسازن ، و ...
ژنرال موردخای هود فرمانده نیروی هوایی اسرائیل در مورد جنگ ۶ روزه که مثل صاعقه اعراب را زمینگیر کرد میگوید: «16سال خود را آماده کردیم و برای چنین روزی نقشه کشیدیم و توانستیم در 80 دقیقه نتیجه تلاشهایمان را به دست بیاوریم !
از ۸۰۰ سال قبل سیدبن طاوس ره میگفت پسرم بزودی امام زمان عج ظهور میکند و ما در رکابش حاضر میشیم و ...
علامه مجلسی ره هم ۴۰۰ سال قبل دچار همین توهم شد و میگفت بزودی امام عصر میاد و ... اخوان المسلمین و ... هم وعده محو اسرائیل را از ۷۰ سال قبل میدادند و ....
نتایج بی گدار به آب زدن ؛
در جنگ ۶ روزه اعراب و اسرائیل که در تاریخ ۱۵خرداد ۱۳۴۶ آغاز شد و جنگ سوم اعراب با اسرائیل محسوب میشود حماقت جمال عبدالناصر در تکیه به شوروی و دست کم گرفتن قدرت اسرائیل سبب بروز جنگی نابرابر و برق آسا و
که منجر به تصرف سرزمینهای زیادی مثل شهر عتیق بیت المقدس و کرانه باختری رود اردن و شبه جزیره سینا و نوار غزه و بلندیهای جولان و کشته شدن ۲۰۰۰۰عرب و دادن ۶۰۰۰ اسیر( درمقابل کشته شدن ۸۰۰ صیهونیست) توسط اسرائیل گردید !
حتی جمال عبدالناصر از کمک تسلیحاتی شوروی به اسرائیل در نبرد ۱۳۲۷ که معادله جنگ را بنفع اسرائیل کرد پند نگرفته بود !
فتوای بی موقع سید محمد مجاهد در زمان فتحعلیشاه قاجار به جهاد علیه روس بعلت نشناختن قدرت روس و روابط بین المللی منجر به شکست سنگین ایران در مقابل روس و تحمیل قرارداد ننگین ترکمنچای و تضعیف روحیه ملی و تحقیر ایرانیان گردید .
وقتی نسل جدید تاریخ نسل قبلی را نمیخواند و پند نمیگیرد دوباره همان اشتباهات را مرتکب میشود !
اگر تورات را بخوانید از نژاد پرستی یهود تعجب میکنید ، بهر وسیله ولو تحریف حقایق مسلم سعی در پیشبرد اهدافشان دارند مانند جلوه دادن اسحاق بعنوان ذبیح ابراهیم چون مادرش ساره ( خالص) بود و تحقیر اسماعیل و نسلش ( حضرت محمد و اعراب غیر سامی) چون مادرش کنیز بود ( هاجر) ...
خرید و فروش ! حق نخست زادگی توسط عیسو و یعقوب و ....هر چند که خودشان میگن یعقوب ( اسرائیل) به فریب از اسحاق برکت گرفت و ...
موسی خون گوساله ها وبزها را بر کتاب وبر همه قوم پاشید وگفت :
اینست خون آن عهدی که خداوند با شما قرارداد
وبحسب شریعت همه چیز با خون پاک میشود وبدون ریختن خون آمرزش نیست !
خدای تورات وانجیل فقط یهودیان را داخل آدم حساب میکند و بقیه انسانها از هر حیوانی پست ترند !
غیر یهود نجسند و ازدواج با ایشان حرام است ودرجنگ باغیر یهود حتی به کودکان و حیوانات و درختان بیگناه مخالفین نباید رحم کرد و همه شهر مخالفین با همه موجوداتش را باید آتش زد و سوخت وبا بیرحمی تمام نابود کرد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! تثنیه 7-4وداوران 20 -48 تثنیه 13-15
ودر انجیل مرقس 7-27 ومتی 15-26 نیز از غیر یهود به سگان تعبیر کرده آنجا که عیسی در جواب التماس زن بیچاره غیر یهودی میگوید که :من فقط برای گوسفندان گمشده خاندان بنی‌اسرائیل فرستاده شده‌ام 25 ونان فرزندان را گرفتن ونزد سگان انداختن جائز نیست 27
بله اینست ترحم و محبتی که مسیحیت ازآن دم میزند !!!!!!!!!!!!!!!!!!
چرا یهودیان حضرت یحیی وزکریا وعیسی ومحمد علیهم السلام را کشتند ؟!
مگر کشتن هزاران نبی و رسول بدست نژادپرستان یهود ، درزمان پیامبر در عربستان رخ داده ؟
خوردن خون ختنه و قربانی سوختنی و فطیر آغشتن نان فطیر با خون مسیحیان و...
فرمان قتل همه انبیاء غیر یهودی از تورات :
تثنیه، باب 13، آیه 2:
«اگر نبی، یا بیننده ی خوابی از میان شما برخیزد و آیت یا معجزه ای برای شما ظاهر سازد. و آن آیت یا معجزه واقع شود که از آن تو را خبر داده گفت که خدایان غیر را که نمی شناسی پیروی نماییم و آنها را عبادت کنیم، سخنان آن نبی یا بیننده ی خواب را مشنو زیرا که یهوه خدای شما، شما را امتحان می کند تا بداند که آیا یهوه خدای خود را به تمامی دل و به تمامی جان خود محبت می نمایید. یهوده، خدای خود را پیروی نمایید و از او بترسید و اوامر او را نگاه دارید و قول او را بشنوید و آن نبی یا بیننده ی خواب کشته شود زیرا سخنان فتنه انگیز بر یهوه خدای شما گفته است.»
ونقشه قتل آخرین پیامبر بکمک منافقین یهودی زاده :
در اثنای حرکت لشکر اسامه، حضرت رسول مریض شدند. تا آنموقع ناخوشی ایشان دیده نشده بود. زندگیشان بسیار منظم بود، کم می خوردند و در نظافت و پاکیزگی بسیار مراقبت می کردند. در سال هفتم هجری، با خوردن لقمه ای از گوشتی که توسط یک زن یهودی، به زهرآلود گردیده بود، مریض شدند. ماجرا از این قرار بود: بعد از صلح خیبر، حضرت رسول چند روزی در آنجا ماند. برای ایشان زینب دختر حارث زن سلام بن میشقم، ضیافتی ترتیب داد. گوشت بریان گوسفندی، در داخل سفره جای گرفت. حضرت رسول پس از جویدن لقمه ای، مشکوک شدند و آن را بیرون انداختند، یکی از اصحاب که لقمه رابلعیده بود، وفات یافت.
خروج، باب 23، آیه 24:
«خدایان ایشان را سجده منما و آنها را عبادت مکن و موافق کارهای ایشان مکن، البته آنها را منهدم ساز.»
تثنیه، باب 12 آیه 1 - 3:
«اینهاست فرایض و احکامی که شما در تمامی روزهایی که بر زمین زنده خواهید ماند می باید متوجه شده به عمل آورید در زمینی که یهوه خدای پدرانت به تو داده است تا در آن تصرف نمایی. جمیع اماکن امت هایی را که در آنها خدایان خود را عبادت می کنند و شما آنها را اخراج می نمایید خراب نمایید خواه بر کوه های بلند خواه بر تل ها و خواه زیر هر درخت سبز.»
سموئیل15: 3-2، دستور میدهد که «يَهُوَه صبايوت چنين ميگويد: آنچه عماليق به اسرائيل كرد، بخاطر داشته ام كه چگونه هنگامي كه از مصر برميآمد، با او در راه مقاومت كرد. پس الان برو و عماليق را شكست داده، جميع مايملك ايشان را بالكل نابود ساز، و بر ايشان شفقت مفرما بلكه مرد و زن و طفل و شيرخواره و گاو و گوسفند و شتر و الاغ را بكش» یا در تثنیه20: 17-16 دستور میدهد که « اما از شهرهاي اين امت‌هايي كه يَهُوَه، خدايت، تو را به ملكيت مي‌دهد، هيچ ذي‌نفس را زنده مگذار. بلكه ايشان را، يعني حتيان و اموريان و كنعانيان و فَرِزّيان و حِوّيان و يبوسيان را، چنانكه يَهُوَه، خدايت، تو را امر فرموده است، بالكل هلاك ساز» اینها دستوراتی است که حضرت عیسی(ع) داده است.
کشتار عجیب مردم هفت شهر
۴۰ پس یوشع تمامی آن زمین یعنی کوهستان و جنوب و هامون و وادیها و جمیع ملوک آنها را زده کسی را باقی نگذاشت و هر ذی‌نفس را هلاک کرده چنانکه یَهُوَه خدای اسرائیل امر فرموده بود. ۴۱ و یوشع ایشان را از قادش برًنیع تا غز‌ّه و تمامی زمین جوشَن را تا جبعون زد. ۴۲ و یوشع جمیع این ملوک و زمین ایشان را در یک وقت گرفت زیرا که یَهُوَه خدای اسرائیل برای اسرائیل جنگ میکرد..(یوشع ۹:۱۰-۴۳)
.اگر درباره ى يكى از شهرهايى كه يهوه خدايت به تو به جهت سكونت مى دهد، خبريابى كه گروهى اوباش با پيشنهاد پرستيدن خدايان بيگانه هم شهريان خود را گمراه كرده اند، اول حقايق را بررسى كنيد...، اگر ديديد حقيقت دارد، البته ساكنان آن شهر و بهايم آن و هرچه در آن است را به دم شمشير هلاك نما... و شهر را با تمامى غنيمتش براى يهوه خدايت، به آتش بالكل بسوزان .سفرتثنیه باب13، آيه ى 13ـ17
المكابيين الثانى ٦:١١ و لجا قوم الى مغاور كانت بالقرب منهم لاقامة السبت سرا فوشي بهم الى فيلبس ف‍احرقهم بالنار و هم لا يجترئون ان يدافعوا عن انفسهم اجلالا لهذا اليوم العظيم
سوزاندن فرزندان خود در مقابل بت مولک :
التثنية ١٢:٣١ لاَ تَعْمَلْ هكَذَا لِلرَّبِّ إِلهِكَ، لأَنَّهُمْ قَدْ عَمِلُوا لآلِهَتِهِمْ كُلَّ رِجْسٍ لَدَى الرَّبِّ مِمَّا يَكْرَهُهُ، إِذْ أَحْرَقُوا حَتَّى بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِالنَّارِ لآلِهَتِهِمْ.
ونابودی و خاکستر کردن شهر با همه درختان وبهایم ومردمانش :
التثنية ١٣:١٦ تَجْمَعُ كُلَّ أَمْتِعَتِهَا إِلَى وَسَطِ سَاحَتِهَا، وَتُحْرِقُ بِالنَّارِ الْمَدِينَةَ وَكُلَّ أَمْتِعَتِهَا كَامِلَةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ، فَتَكُونُ تَلاُ إِلَى الأَبَدِ لاَ تُبْنَى بَعْدُ.
دوم پادشاهان ۲۳:۱۰:
او، قربانگاه توفت را، که در دره هنوم بود نابود کرد تا دیگر هیچ کس پسر یا دختر خود را مجبور نکند برای مولوخ (مردوک) از درون آتش عبور کنند.
ارمیا ۳۲:۳۵:
و آنان کاخی برای بعل ساختند، در دره هنوم، تا پسران و دختران خود را مجبور کنند از درون آتش مولوخ (مولک) عبور کنند، در حالی که من به آنان چنین دستوری نداده بودم، و تصور نمی‌کردم که آنان این کار پلید را انجام داده و جودا را به گناه بکشانند.
در قرن ۱۲، رشی در مورد ارمیا ۷:۳۱ گفته است : توفت همان مولوخ است، که از فلز برنج ساخته شده بود، و آنها آن را از زیر گرم میکردند، و دستهای او باز شده بود و داغ میشد. و آنان فرزند خود را بین دستهای او میگذاشتند تا بسوزد و در زمان گریه او، کاهنین طبل میزدند تا پدر آن کودک صدای گریه او را نشنود و قلبش تکان نخورد !!!
يكى از موارد ذبح براى غير خداوند كه چه بسا نوعى ارتداد نيز به شمار آيد، قربانى كردن انسان به ويژه پسران و دختران براى بتى به نام مولك است. مولك كه ملكوم نيز خوانده مىشد، بت عمونيان است. اين بت از مس ساخته شده بود و بر كرسىاى از مس نشسته و داراى سر گوساله بوده و تاجى بر سر داشته است. كرسى بت و خود بت توخالى بود و در داخل آن آتش مىافروختند. هنگامى كه بازوهاى بت در اثر حرارت آتش سرخ مىشد، قربانى را بر آن مىگذاشتند و فورا مىسوخت. مردم در اثناى سوختن قربانى، طبل مىنواختند تا صداى فرياد قربانى را نشنوند. انبياى بنى اسراييل اين عمل را به شدت منع مىنمودند; با اين حال يهود هنگامى كه در وادى هنوم بودند، اين عمل را انجام مىدادند.
اما قربانی کردن در اسلام برای اطعام به فقرا وکمک به محرومین است :
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَهَا لَكُم مِّن شَعََّئِرِ اللّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنْهَا وَاءَطْعِمُواْ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَ لِكَ سَخَّرْنَهَا لَكُمْلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
و (قربانى كردن ) شترهاى چاق را براى شما از شعائر الهى قرار داديم ، در آنها براى شما خير است ، پس (هنگام قربانى ) نام خدا را بر شتران در حالى كه ايستاده اند ببريد، پس چون به پهلو افتادند (و جان دادند) از (گوشت ) آنها بخوريد (چون عرب جاهلی فقط قربانی میکرد واز گوشتش نمیخورد) و به فقير قانع و فقيرى كه روى سؤ ال ندارد اطعام كنيد، بدين گونه حيوانات قربانى را براى شما (رام و) مسخّر كرديم ، تاشايد شكرگزارى كنيد.
قربانى در مكانى انجام گيرد كه محل عبور فقرا باشد. (المعترّ)
حتی رسول خدا ص فرمودند که از ذبح حیوانی که هنگام ازدواجش است خود داری کنید وحیوانات را زجر کش نکنید وبه آتش نسوزانید و.....
منشآ خشونت از نیروی اهریمنی شیطان که بتدریج بصورت خرافات وارد ادیان شده است اما دین اسلام نبوی علوی آیینی انسانی ومتعادل دارد نه رفتاری افراطی یهودی داعشی عمری اموی
این جهال فکر میکردند آتش مقدس خداست هنگامیکه روشن میشود گرسنه است ونیاز به غذا دارد ، حیوانی را در آن می انداختند تا بخورد و خر مقدسان هم فرزندانشان به آتش میدادند تا بخورد !!!
جالب حماقت وتقلید کورکورانه بعضی از ایرانیان از این سنت محرَف یهودی و... که فرزندانشان را در آتش میسوختند تبدیل شده به چهار شنبه سوری وجشن سده ایرانیان !!!!!!!!
در یک مراسم قربانی را که معمولاً اسیر جنگی بود، لخت میکردند. پنج کاهن دست و پای قربانی را نگه می‌داشتند و ششمی با کارد سینه‌اش را می‌شکافت. قلبش را در می‌آورد و خون چکان رو به خورشید می‌گرفت و سپس در طشتی می‌انداخت که بعد آتش زده میشد تا دودش به آسمان برود. خود قربانی را نیز، به ویژه اگر جنگجوی شجاعی محسوب میشد، پوست می‌کندند و می‌خوردند. غالباً نه یک نفر، که چندین تن را یکجا قربانی میکردند.
پیروان عیسی ناصری معروف به مسیح نیز چند روز پیش از فرارسیدن عید فصح همانند ایرانیان باستان درروز چهارشنبه آتش می افروزند ...
آتش پیشاپیش خداوند میرود و دشمنان اورا میسوزاند .تورات مزامیر-97
وهرکس شریعت موسی را خوار شمرد بدون کوچکترین رحمی با دو یا سه شاهد کشته خواهد شد !!!!!! عبرانيان 10 -27 و28
ویل دورانت، درباره قربانى کردن کودکان مى نویسد: «پیشینیان یهود را همانند پاره اى از اقوام عادت بر این بوده که کودکى را قربانى کنند. این کار را دوست مى داشتند تا بدینوسیله خشم آسمان را فرو نشانند! به مرور زمان ترجیح دادند این قربانى را از میان کودکان مجرم که به اعدام محکوم مى شدند، برگزینند. بابلى ها به این قربانى جامه پادشاهى مى پوشاندند تا به فرزند پادشاه شباهت پیدا کند سپس به دار مى آویختند و این کار در "رودس" و عید "کرونس" بود. گمان مى رود که قربانى کردن گوسفند یا بزغاله در عید فصح در حقیقت تخفیف حکم قربانى بوده که با پیشرفت تمدن از قربانى انسان به قربانى حیوان تحول یافته است.»
قربانی کردن فرزند :
در سفر خروج، باب 13، فقره دوم چنین آمده است: «هر نخست زاده که رحم را بگشاید، در میان بنی اسرائیل، خواه از انسان، خواه از بهایم تقدیس نما، او از آن من است .»
الخروج ١٣:٢ "قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ، كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ (اولین فرزند) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. إِنَّهُ لِي".
مردوک یا مرداخ یا مردوخ مولچ، مولخ، مُلُخ، مولوک، مولک، مولاک ملکوم همان بت معروف عمونیان یهود است که به اسم مولک هم در تورات فعلی آمده است ویهود بیرحم فرزندانشان را در برابرش قربانی میکردند !
molokh نام خداي كنعان است كه قرباني انساني ميخواست ! ( با ملك يا ملوك = شاه همريشه است )
فرهنگ عهد جدید نوشته گزاویه لئون دوفور
یکی از بهترین اسناد شباهات مذهب یهودی وزرتشت کتاب «عِزرا» است که در ان حضور تاریخی «نِحِمیا» نماینده «اردشیر اول» به فرمانداری اورشلیم است. (444 ق. م
دوران اردشیر دوم رشد احساس ملی – دینی یهود، بازیابی عنصر یهود و برپایی و اجرای سنن یهودی است. ادبیات عبرانی در همین زمان با همت عزرا و نحمیا جمع‌آوری شد و وی مدارسی در جهت گسترش زبان عبری بنا نمود. گردآوری کتب بنی‌اسرائیل و عهد عتیق در زمان همین پادشاه و حمایت‌های مادی و معنوی از یهودیان صورت گرفت.
http://www.iranjewish.com/Essay/Essay_33_Hakhamanesh.htm
و خدای بابلیان هم بود اما خنده دار اینجاست که پان ایرانیان که کوروش را پارسی میدانند در اینجا هیچ توجیهی بر ستایش خدای عیلامیان توسط کورش ندارند !!!!! پس قبول کنید که کورش فارسی نبود .....
بند شش کتیبه که کورش گفته:
او (پادشاه قبلی)کار ناشایست قربانی کردن را رواج داد که پیش از ان نبود ... هر روز کارهای ناپسند میکرد،خشونت و بدکرداری.
حتی حتی بنص تورات سلیمان که 700 زن دائم و300 زن موقت داشت ! روی کوهی که در شرق اورشلیم است دو بتخانه برای کموش بت نفرت انگیز موآب و مولک بت نفرت انگیز عمون ساخت .تورات اول پادشاهان 11 آیه 7
تحریف عهد عتیق در تلمود :
البته یهودیان بر اساس این دستور دینى که (همنوعت را مانند خودت دوست بدار)(لاویان 18-19) مىگویند چون همه افراد بشر را خدا آفریده و از یک پدر و مادر به نام آدم و حوّا هستند باید بایکدیگر برادر و دوست بوده ، و حقوق انسانى همدیگر را باید رعایت کنیم
گفته نشده است: ای خداوند به کاهنان یا لاویان یا اسرائیلیان خوبی بکن، بلکه گفته شده است: «ای خداوند، به خوبان و پاکدلان خوبی بکن» (مزامیر داوود، 125:4).
قومهای غیریهود نیز وقتی خداوند را بپذیرند، از برکت او برخوردار خواهند شد. پس ایشان نگویند: «خداوند ما را از قوم خود نمیداند»... خداوند در مورد قومهای غیریهود که به قوم او ملحق میشوند و او را خدمت میکنند و او را دوست داشته، خدمتگزار او میشوند، چنین میگوید: «اگر حرمت روزِ سَبْت را نگاه دارند و به عهد من وفادار بمانند، ایشان را نیز به کوه مقدس خود خواهم آورد و در خانه عبادتم ایشان را شاد خواهم ساخت و قربانیها و هدایای ایشان را قبول خواهم کرد. خانه من «خانه عبادت همه قومها» نامیده خواهد شد» (اشعیا، 56:3ـ7).
آن غریبی که با شما اقامت دارد چون تابعی از کشور خودتان باشد، او را دوست بدار (لاویان ۱۹/۳۳)
وبا کمال تعجب در تلمود تفسیری دیگر از تورات دارند وبه نژادپرستی گرائیده اند مانند :
یک پزشک یهودی اجازه مداواي بيمار غيریهودي را ندارد !
ویا میگویند مقصود از همنوعت را مانند خودت دوست بدار یعنی فقط یهودیان !
منشا این بیرحمیها از تحریف وتفسیر در ایات تورات و در احکام هلاخاییِ تلمود است .
هشدار خداوند به یهود :
«ولی اگر به من گوش ندهید و مرا اطاعت نکنید و قوانین مرا رد کنید و عهدی را که با شما بستهام بشکنید، آنگاه من شما را تنبیه خواهم کرد و ترس و امراض مهلک و تبی که چشمهایتان را کور کند و عمرتان را تلف نماید بر شما خواهم فرستاد. بذر خود را بیهوده خواهید کاشت، زیرا دشمنان حاصل آن را خواهند خورد. من بر ضد شما برخواهم خاست و شما در برابر دشمنان خود پا به فرار خواهید گذاشت. کسانی که از شما نفرت دارند بر شما حکومت خواهند کرد. حتی از سایه خود خواهید ترسید» (سفر لاویان، 29:14ـ17).
اللّهُمّ اشْغَلِ الْمُشْرِكِينَ بِالْمُشْرِكِينَ عَنْ تَنَاوُلِ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِينَ، وَ خُذْهُمْ بِالنّقْصِ عَنْ تَنَقّصِهِمْ، وَ ثَبّطْهُمْ بِالْفُرْقَةِ عَنِ الِاحْتِشَادِ عَلَيْهِمْ. (صحيفه سجاديه، دعاى 27 بند 10)
امام سجاد (ع): بارخدايا، مشركان را با مشركان مشغول دار تا از دستبرد به مرزهاى مسلمانان باز مانند و از نيرو و تعداد آنان كم نما تا از مسلمانان نكاهند و ميانشان تفرقه افكن تا عليه مسلمانان همدست نگردند.
