چرا طلح در سوره واقعه اشتباه نوشته شده است ؟!
در مورد حفظ قران و آيات سوره حجر وقيامت مكرر گفتيم كه بله خداي متعال قرانش را حفظ كرده اما در كجا ؟ آيا در مصاحف و قرائات مختلف اصحاب يا در كتاب مكنون ولوح محفوظ وسينه راسخين در علم ؟!
مقصود از ذكر در آيه 9 حجر چيست ؟ بعضي از اهل سنت گفته اند رسول خدا ست چون در سوره طلاق هم از رسول خدا ص تعبير به ذكر شده است ... رسولا يتلو ...
قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا {الطلاق/10} رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ
چرا نفرمود ان عليكم جمعه وقرانه و....؟؟!!!
تا زمانيكه مفهوم كلمه قران وفرقش با قرائات ومصحف را نفهميد مشكل همچنان باقيست .
عرضه بر قران يعني عرضه بر قران كامل كه بنص بخاري وكليني در آن آيات رجم و...بود و اما امروز كسي ايه رجم را در قران نميبيند ؟!
اما در مورد اغلاط مصحف فعلي كه در آيات متعددي بقول نحاة عرب وجود دارد ما گفتيم كه اشتباه عثمان است نه اشتباه خدا :
http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=153980
ضمن اينكه مولا علي ع نتوانست اين اغلاط را اصلاح كند همانطور كه امام صادق ع و طبري و... اورده اند :
وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ {الواقعة/29}
وآیه :وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ {ق/10}
وامام علی ع هم برخلاف مصحف عثمان قرائت میکرد :
أورد القرطبي في تفسيره: قرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "وطلع منضود" بالعين وتلا هذه الآية: {وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ} ، وهو خلاف المصحف.
حتی خود امام علی ع کلمه طلع را اصلاح نکرد و فرمود :
ان القرآن لا #یهاج الیوم و لا یحول ...بروایت ابن الانباری وابن جریر ؟
قرائت امام علی چی بود ؟
33659- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ قَالَ : ثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ : قَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ عَلِيٍّ {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ}. فَقَالَ عَلِيٌّ : مَا شَأْنُ الطَّلْحِ ، إِنَّمَا هُوَ : وَطَلْعٍ مَنْضُودٍ
، ثُمَّ قَرَأَ {طَلْعُهَا هَضِيمٌ}. فَقُلْنَا أَوَلاَ نُحَوِّلُهَا فَقَالَ : إِنَّ الْقُرْآنَ لاَ يُهَاجُ الْيَوْمَ وَلاَ يُحَوَّلُ.
الكتاب : جامع البيان في تفسير القرآن للطبري
المؤلف : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
(224 - 310)
امام علي ع شير خدا حيدر كرار فرمود آيه : و طلح منضود : غلط است اينطور قرائت كنيد : وطلع منضود : اما نتوانست بنص روايت طبري وابوبكر انباري و... آيه مذكور را تصحيح كند .چرا ؟
وامام صادق ع هم فرمود طلح غلط است :
(ألف) 864ـ السياري عن البرقي عن علي بن النعمان عن داؤد بن الفرقد عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام وطلح منضود قال لا بل طلع منضود.
امام صادق ع مثل جدش امام علی ع میگوید طلع درست است نه طلح !!!!
(ب) 865ـ الطبرسي وروت العامة عن علي عليه السلام أنه قرأ عنده رجل وطلح منضود فقال ما شأن الطلح إنما هو وطلع
كقوله تعالى ونخل طلعها هضيم فقيل له ألا تغيره فقال (ع) إن القرآن لا يهاج اليوم ولا يحرك ورواه عنه (ع) ابنه الحسن عليه السلام وقيس بن سعد ورواه أصحابنا عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله (ع) وطلح منضود قال وطلع منضود.
(ج) 866ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور قال قرأ رجل عليه أي الصادق (ع) وطلح منضود فقال لا وطلع منضود.
نکته بسیار مهم در فرمایش مولا علی ع وفرزندش اینست که قرائات مختلف باید وجود داشته باشد تا قران شناخته شود چون قران یکی از این قرائات است اما مصحف عثمان فعلا نباید اصلاح شود ( لا یهاج الیوم) تا روزی که صاحب وشریک قران بیاید و آنرا اصلاح کند .
بزبان دیگر امام نفرمود که طلح درست است و سکوت هم نکرد بلکه فرمود طلع درست است اما فعلا قران (= مصحف عثمان) نباید دست بخورد (چون با توجه به کودتای سقیفه واوضاع وخیم و قدرت منافقین ویهود ، اصل قران را هم نابود میکردند) .
البته اينها را نوشتم تا با احاديث اهل بيت ع بيشتر آشنا شويد .
الان بگید چرا در سوره واقعه اشتباه نوشته : طلح : در حالیکه در سوره ق نوشته : طلع :
امام علی ع و امام صادق ع و عائشه و عثمان هم گفتند در این مصحف عثمان خطای کتابت وجود دار د .
همچنین دلیل اشتباه کلمه صابئون در ایه ۶۹ مائده چیست چرا در ایه ۶۲ بقره درستش صابئین نوشته شده است ؟!
سلام این ماجرای کربلایی کاظم مثل همان سخن مولا علی ع در جواب اصلاح اغلاط قرانست که فرمو د لا یهاج الیوم (یعنی از امروز نباید دست بقران بزنید تا راه مداخله و تحریف بیشتر منافقین در قران باز شود و...)... و فرمود بزودی حضرت مهدی ع قران حقیقی را خواهد اورد .. يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد ...
يبايع الناس على كتاب جديد
ذکروا: أنّه قرأ رجل بمسمع الإمام: «وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ» [2] فجعل الإمام یترنّم فی نفسه: ما شأن الطلح؟ إنّما هو طلع- کما فی قوله تعالی: «لَها طَلْعٌ نَضِیدٌ» [3]- و لم یکن ذلک اعتراضا من الإمام علی القارئ، و لا دعوة الی تغییر الکلمة، بل کان مجرّد حدیث نفس ترنّم به الإمام (علیه السلام).
و لکن اناسا سمعوا کلامه فهبّوا یسألونه: أ لا تغیّره؟ فانبری الإمام (علیه السلام) مستغربا هذا الطلب، و قال کلمته الحاسمة الخالدة، «إنّ القرآن لا یهاج الیوم و لا یحوّل».
و هکذا سار علی منهجه (علیه السلام) الأئمّة من ولده:
قرأ رجل عند الإمام أبی عبد اللّه الصادق (علیه السلام) حروفا من القرآن لیس علی ما یقرؤه الناس! فقال له الإمام: مه مه، کف عن هذه القراءة و اقرأ کما یقرأ الناس.
و قال (علیه السلام) فی جواب من سأله عن الترتیل فی القرآن: اقرءوا کما علّمتم
[الإرشاد] رَوَی جَابِرٌ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام ضَرَبَ فَسَاطِیطَ لِمَنْ یُعَلِّمُ النَّاسَ الْقُرْآنَ عَلَی مَا أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ فَأَصْعَبُ مَا یَکُونُ عَلَی مَنْ حَفِظَهُ الْیَوْمَ لِأَنَّهُ یُخَالِفُ فِیهِ التَّأْلِیفَ.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود:
«هر گاه قائم آل محمد صلی الله علیه و آله قیام کند، خیمه هایی را برای کسانی نصب میکند که قرآن را همان طور که نازل شده، به مردم تعلیم دهند. در آن روز، این مشکل ترین کارهاست، زیرا آن قرآن مخالف قرآن فعلی جمع آوری شده است. »
ارشاد القلوب،ص۳۶۴
بحارالانوار، ج۵۲،ص۳۳۹،ح۸۵
شاید مقصود امام از مخالف جمع شدن همان درامیختن نواسخ قران با منسوخاتش توسط جاسوس مخفی یهود زید بن ثابت بود تا تخم تفرقه را در امت اسلامی بکارد . ولی حضرت مهدی عج مصحف مولا ع که بترتیب ناسخ و منسوخ بود را دوباره میاورد طبق اخبار صحیح یاتی بکتاب جدید و ... اخرج مصحف الذی کتبه علی ع .
