با سلام وصلوات بر محمد وآل پاکش

قال الله تعالی :
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا {مريم/59}
همانطور که دانستیم بنص قرآن مجید و روایات صحیح بخاری ومسلم و....سنت الله متعال بر آزمایشات وفتن است و هیچ رسولی نیست الا اینکه دشمنانی از خواص دارد که سعی در کشتنش ومحو دینش دارند و بعد از وفاتش ، امتش را گمراه و دینش را تحریف میکنند امروز بحول و قوه خدای متعال به یکی دیگراز این تحریفات وبدعتها می پردازیم .

19- مَنْ كَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ
 2253- حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ؛ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ كَانَ يُؤَذِّنُ ، فَإِذَا بَلَغَ : حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ ، قَالَ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ، وَيَقُولُ : هُوَ الأَذَانُ الأَوَّلُ.
یعنی اذان اول واذان رسول الله حی علی خیر العمل داشته است ولی بعد از انقلاب جاهلی ، چیزهایی بدان اضافه وکم شد .
2254- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ : الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، وَرُبَّمَا قَالَ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ.
 2255- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رُبَّمَا زَادَ فِي أَذَانِهِ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ.ابن ابی شیبه
اینهم عمل صحابی کبار پسر عمر بن الخطاب که حجت را بر همگان تمام میکند .
عبد الرزاق عن بن جريج عن نافع عن بن عمر أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين أو ثلاثا يقول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على خير العمل
 عن يحيى بن أبى كثير عن رجل : أن ابن عمر كان إذا قال فى الأذان حى على الفلاح قال حى على خير العمل ثم يقول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (عبد الرازق)
 أخرجه عبد الرزاق (1/460 ، رقم 1786)
أسد قال حدثني الربيع بن زيد عن سوار بن شبيب قال : حج نجده الحروري في أصحابه فوادع ابن الزبير فصل هذا بالناس يوما وليلة ، وهذا بالناس يوما وليلة ، فصلى ابن عمر خلفهما فاعترضه رجل ، فقال : يا أبا عبد الرحمن أتصل خلف نجدة الحروري ؟ فقال ابن عمر : إذا نادوا حي على خيرا العمل أجبنا ، وإذا نادوا حي على قتل نفس قلنا لا ، ورفع بها صوته .

رياض الجنة بتخريج أصول السنة
 أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأندلسي (ابن أبي زمنين)
 سنة الولادة / سنة الوفاة 399 هـ
وامام شوکانی در نیلش تصریح دارد به اینکه این کلام در زمان رسول الله جزو اذان بوده بسند صحیح ، اما در زمان عمر (مثل بقیه مخالفاتش با قرآن وسنت ) حذف شده ومذهب عترت و آل محمد بر آنست :
وقد ذهبت العترة إلى إثباته وأنه بعد قول المؤذن حي على الفلاح قالوا : يقول مرتين حي على خير العمل ونسبه المهدي في البحر إلى أحد قولي الشافعي وهو خلاف ما في كتب الشافعية فإنا لم نجد في شيء منها هذه المقالة بل خلاف ما في كتب أهل البيت قال في الانتصار : إن الفقهاء الأربعة لا يختلفون في ذلك يعني في أن حي على خير العمل ليس من ألفاظ الأذان وقد أنكر هذه الرواية الإمام عز الدين في شرح البحر وغيره ممن له إطلاع على كتب الشافعية
( احتج القائلون بذلك ) بما في كتب أهل البيت كأمالي أحمد بن عيسى والتجريد والأحكام وجامع آل محمد من إثبات ذلك مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال في الأحكام : وقد صح لنا أن حي على خير العمل كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤذن بها ولم تطرح إلا في زمن عمر وهكذا قال الحسن بن يحيى روي ذلك عنه في جامع آل محمد وبما أخرج البيهقي في سننه الكبرى بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمر أنه كان يؤذن بحي على خير العمل أحيانا .
وابن حزم هم با اینکه میداند واقرار میکند اما تعصبش اجازه قبول حق را نمیدهد :
 وقد صح عن ابن عمر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف: أنهم كانوا يقولون في أذانهم (حى على خير العمل) ولا نقول به لانه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا حجة في أحد دونه.
وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ: يُقَالُ فِي الْعَتَمَةِ " الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ " وَلا نَقُولُ بِهَذَا أَيْضًا؛ لأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
 یعنی این کلام : الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ، : از پیامبر نیست !

الكتاب : المحلى بالآثار شرح المجلى بالإختصار
 المؤلف : علي بن أحمد بن حزم الأندلسي أبو محمد
واما دستهای خائنی که میخواستند این رسوایی خلیفه یعنی تثویب را به نوعی توجیه کنند آمدند وحدیث جعل کردند که خود پیامبر این کلام بی محتوا و کم معنی را جایگزین کلام پر محتوای حی علی خیر العمل کرد !!!!:
 التثويب هو قول المؤذن الصلاة خير من النوم .
 حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد عن عبد الله بن محمد و عمر و عمار ابني حفص عن آبائهم عن أجدادهم عن بلال : أنه كان يؤذن بالصبح فيقول : حي على خير العمل فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يجعل مكانها الصلاة خير من النوم وترك حي على خير العمل .طبرانی الکبیر.

وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ، قال : نا إسماعيل بن أبان ، قال : نا أبو إسرائيل الملائي ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال ، قال : « أمرني رسول الله أن أثوب في الفجر ، ولا أثوب في المغرب » وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا أبو إسرائيل
الكتاب : البحر الزخار ـ مسند البزار
مگر نماز فرق دارد که در یکی بگویی در دیگری نگویی ؟!
35995 - عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: " أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْأَذَانَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى مَرْوَانُ , وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ سُوَيْدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ ثَوَّبَ فِي الْفَجْرِ بِلَالٌ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ , كَانَ إِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ " قَالَ: «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ» مَرَّتَيْنِ "ابن ابی شیبه
اینهم ابداع واحداث در اذان !!!
 2161 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: " لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَقُولَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ "
اعترافی از این بهتر که از سنت محمد نیست بلکه از سنت عمر است .
2159 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: جَاءَ الْمُؤَذِّنُ عُمَرَ بِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأُعْجِبَ بِهِ عُمَرُ، وَقَالَ لِلْمُؤَذِّنِ: «أَقِرَّهَا فِي أَذَانِكَ»ابن ابی شیبه
 وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْمُؤَذِّنَ جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُؤْذِنُهُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَوَجَدَهُ نَائِمًا. فَقَالَ: «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يَجْعَلَهَا فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ»موطا مالک
عجب دینی که هر کس از چیزی خوشش آمد آنرا داخل دین کند واگر از چیزی هم مثل متعه و... خوشش نیامد از قرآن حذفش کنند !!!!
2162 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ نَائِمٌ، فَصَرَخَ بِلَالٌ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأُدْخِلَتْ فِي الْأَذَانِ "ابن ابی شیبه
به به !!!
1829 - عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني عمر بن حفص أن سعدا أول من قال الصلاة خير من النوم في خلافة عمر فقال بدعة ثم تركه وإن بلالا لم يؤذن لعمر
1828 - عبد الرزاق عن بن جريج قال سألت عطاء متى قيل الصلاة خير من النوم قال لا أدري
1827 - عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني بن مسلم أن رجلا سأل طاووسا جالسا مع القوم فقال يا أبا عبد الرحمن متى قيل الصلاة خير من النوم فقال طاووس أما إنها لم تقل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكن بلالا سمعها في زمان أبي بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولها رجل غير مؤذن فأخذها منه فأذن بها فلم يمكث أبو بكر إلا قليلا حتى إذا كان عمر قال لو نهينا بلالا عن هذا الذي أحدث وكأنه نسيه فأذن به الناس حتى اليوم .مصنف عبدالرزاق ؛ أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني
قال الزهري : وزاد بلال في نداء الفجر : الصلاة خير من النوم ، فأقرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال عمر : قد رأيت مثل الذي رأى ، ولكن سبقني .کنز العمال
لعنت بر کذابین .
 
 
 

همچنين انحراف آشكار در دين وبدعت در اسلام بوسيله منافقين كه بروايت صحيح ، عمدا شبيه ترين نماز به نماز رسول الله (ص) كه نماز اميرالمومنين (ع) بود ترك كردند و نماز را ضايع ساختند همچنين انحراف حج وقرائات مختلف از قرآن و تفاسير مسخره از قرآن و....

 

 

اما در مورد بدعت عمر در اذان باسناد متعدد آمده : وذكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عمر عن رجل يقال له إسماعيل قال جاء رجل يؤذن #عمر بصلاة الصبح فقال الصلاة
خير من النوم فأعجب به عمر وقال للمؤذن أقرها في أذانك ....عن طاوس قال : أول من ثوب بصلاة الصبح على #عهد أبى بكر بلال فكان إذا قال حى على الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم (الدينورى) ..... وقال إسحاق في التثويب غير هذا، قال: هو شيء أحدثه الناس #بعد النبي - صلى الله عليه وسلم .. عن ابن جريج قال أخبرنى حسن بن مسلم : أن رجلا سأل طاوسا متى قيل الصلاة خير من النوم فقال طاووس أما إنها لم تقل على #عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم .....مانند تکتف که عمر در نماز بدعت کرد .....عن مالك أنه بلغه : أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها فى نداء الصبح...عن ابن جريج قال أخبرنى عمر بن حفص : أن سعدا أول من قال الصلاة خير من النوم فى خلافة عمر فقال عمر #بدعة ثم تركه وإن بلالا لم يؤذن لعمر (عبد الرزاق).... ومتعه را حرام کرد و گفت قران نزولش تمام شد ومحمد ص مرد و از امروز من حکم میکنم !!!!!

 

چرا امام علي ع بدع خلفا را اصلاح نكرد ؟!

 

مكرر گفتيم كه حضرت علي ع بسان مادري دلسوز دغدغه حفظ اصل اسلام و قران را داشت نه مثل خلفا حرص وطمع رياست وخلافت !

بله بنص آيات وروايات صحيح فريقين در اواخر عمر رسول الله ص انقلابي خطرناك بوقوع پيوست با نقشه ترور رسول خدا ص وتمرد ومسخره كردن ايشان وبا تهمت هذيان و .....

همينقدر كه اسمي از قران و اسلام و نماز ومحمد وعلي امروز هست خودش بزرگترين معجزه است !

امام علي ع اگر قدرت داشت كه حق خلافت خودش را ميگرفت ! حتي مجبور بود براي حفظ اسلام به نماز فاسقين هم برود !

حتي رسول خدا ص هم 13 سال در مكه و 19 ماه در مدينه جنگ نكرد وبعد هم نتوانست خانه كعبه را از ترس قريش اصلاح كند بروايت بخاري ومسلم .... آنگاه چه توقعي از حضرت علي ع ميره ؟!

 

 

البته اين مسائل براي حق طلباني كه دنبال كشف حقيقت هستند مفيد است نه كسانيكه خودشان را بخواب زده اند !


وجناب عبد الجلیل بن ابو الحسین در نقض معروف به بعض مثالب النواصب فی نقض (بعض فضایح الروافض) آورده که جناب عمر ومعاویه چون دیدند اگر نماز بهترین کار ها باشد دیگر مردم به جهاد وروزه وحج وزکات اقبالی نمیکنند بهمین جهت بجای آن این سخن سخیف را در نماز جعل کردند !

ودر مورد شهادت : اشهد ان علیا ولی الله : مفصل توضیح دادیم در :
 http://javdan.blogfa.com/cat-7.aspx