چرا قرآن مجید بدون حدیث ناقص است ؟
بسم الله الرحمن الرحیم
خلاصه موضوع اینکه بتواترنزد مسلمین ثابت است که قرآن کریم بهمراه ثقل دیگر موجب هدایت کامل وسعادت بشراست بعبارتی ثقلین مکمل ومبین یکدیگرند .اما در زمانیکه ثقل ثانی درغیبت است استفاده کامل وتمام هم از قران نیز ممکن نمیشودمگربراي دوستان حضرت حجت عليه السلام بنص : بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ {العنكبوت/49}
بلکه قران آياتى است روشن در سينه كسانى كه علم داده شده اند و آيات ما را انكار نمى كنند مگر ستمگران .
وآیات وروایات دیگرواختلافات کنونی در قرائات وتفاسیر نیز شاهد عینی ماست .
اما تفصیل :
چه جاهایی احادیث بکمک قرآن آمدند !؟ همگان میدانیم که حین وبعد از وفات رسول الله 
مسائلی بین امت اسلام رخ داد که اهم آن موضوع زعامت اسلام وتولیت قرآن مجید بود که باعث اختلافات وتفرقه در امت گردید دراین بین موضوع تحریف قرآن نیز پدید آمد و جالب اینجاست که هم شیعه وهم سنی درکتب خود مطالبی دارند که شایان توجه است مثلا اعاظم عامه در کتب خود آورده اند که داناترین اصحاب به قرآن بروایت بخاری یعنی عبد الله بن مسعود آیه 67 سوره مائده را چنین قرائت میکرد : وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب .
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } أن علياً مولى المؤمنين { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } .
و در کتب شیعه نیز آمده که :
ـ وعنه بإسناده عن الصادق
: لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين.ـ وعنه بإسناده عن إبراهيم بن عمرو، قال: قال أبو عبد الله
، أن في القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك الوصاة.يحصى يعرف ذلك الوصاة .عياشي
عن سيف وهو ابن عميرة عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو ترك القرآن كما أنزل لألفينا [هكذا في الكتاب، وفي الأصل "ألفيتنا" كما هو مذكور في (تفسير الصافي)] فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا.
از قرآن حکم به تحریف آن داد اما یک حدیث صحیح از اصول کافی به کمک ما می آید : آمده كه چرا اسم علي در قرآن نيامده و حضرت ميفرمايند مگر تعداد ركعات ومقدار زكات آمده ؟! بلكه در غدير امامت علي با حديث : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ثابت شد و.....خوب تا اینجا ثابت شد که قرائات مختلف وجابجایی آیات در بعضی مواقع به اصل معنی و مقصود نزول صدمه میزند که خودش تحریف معنوی قرانست فقط این مشکل با کمک احادیث برطرف میشود .
وبا مراجعه به تفاسیرشان نزولی مانند درالمنثور سیوطی وتفسیر ابی حاتم وطبری و... بروشنی میتوان تفاوت معنی ظاهری آیات را با هدف نزول خدای متعال از آیه را فهمید مثلا در آیات :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {المائدة/3}
ظاهر آیه میگوید که دین اسلام که خاتم و بهترین ادیان است بعد از تبیین گوشتهای حلال وحرام کامل ونعمت تمام گشت !!!! اما با مراجعه به شان نزول میبینیم که در اخبار معتبر ومقبول الطریفین حتی ازاصحابی مانند ابوسعید خدری وابوهریره آمده که این آیه بعد از نزول آیه 67 مبنی بر اعلام ولایت امام علی و خطبه مشهور غدیر وحدیث ثقلین و معرفی عترت بعنوان تراجم و شرکای قرآن نازل شد ،
ويا در تفسير آيه تطهير بدون مراجعه به اخبار دچار شك ميشويم در حاليكه احاديث صحيح برهان قاطع و فصل الخطابند .
پس اگر احادیث را کنار بگذاریم در بسیاری از آیات به گمراهی میرویم و این امرمتواتر نزد فریقین ثابت شده که خدای متعال علاوه برقرآن فرقان یا سنت (حکمت) را به انبیاء جهت رفع اختلاف عطا کرده است :
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {البقرة/53}
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ {آل عمران/48}
وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا {النساء/113}
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ {آل عمران/164}
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله { ويعلمهم الكتاب والحكمة } قال : الحكمة السنة . قال : ففعل ذلك بهم ، فبعث فيهم رسولاً منهم يعرفون اسمه ونسبه ، يخرجهم من الظلمات إلى النور ، ويهديهم إلى صراط مستقيم .
وأخرج أبو داود في مراسيله عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « آتاني الله القرآن ومن الحكمة مِثْلَيْه » .درالمنثور
17213 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون قال انا حريز بن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن المقدام بن معد يكرب الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الا اني أوتيت الكتاب ومثله معه الا اني أوتيت القرآن ومثله معه الا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع الا ولا لقطة من مال معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروهم فان لم يقروهم فلهم ان يعقبوهم بمثل قراهم .مسند احمد حنبل
جالب است که میفرماید مثله معه ، یعنی سنت وحدیث نیز مثل قرآن و معادل آن است که از جانب حق تعالی بر پیامبر نازل شده است .
و امام سیوطی رحمه الله در رساله اش به نام «مفتاح الجنة فی الاحتاج بالسنة» می گوید: بدانید که هر کسی حدیث پیامبر خواه قول باشد یا فعل و دارای شرایط معروف خود باشد را حجت نداند، کفر ورزیده و از دایره اسلام خارج گردیده است، و با یهود و نصارا حشر می شود و یا با گروهی از کفار که خدا بخواهد حشر می شود».
و حافظ ابن کثیر در تفسیر این آیه که (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) النور: ٦٣ می گوید: یعنی آنان که با فرمان خدا یعنی راه و شیوه و طریقه و سنت و شریعت ایشان مخالفت می ورزند باید بترسند از اینکه گرفتار فتنه با عذاب شوند.(همچنانكه بسبب مخالفت با امر نبي دچار فتنه وتفرقه شدند ) پس اقوال و اعمال با اقوال و اعمال پیامبر سنجیده می شود و هر قول و عملی که با قول و عمل آنحضرت صلی الله علیه وآله وسلم موافق باشد مورد قبول است و آنچه مخالف قول و عمل ایشان باشد مردود است حال گوینده و انجام دهنده آن هر کسی که می خواهد باشد، چنان که در صحیحین و غیره از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم روایت است که فرمود: «هر کسی عملی بر خلاف فرمان ما انجام دهد مردود است»
البته كه قرآن نيز قرآن بدون رسول را ناتمام ميدانند :
{وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }آل عمران101
به سبك آيه دقت كنيد كه ابتدا فرمود آيات الهي برشما خواند ميشود بعد فرمود كه رسول الله در بين شماست يعني قرآن همراه رسول وتبيين او موجب هدايت است . وبعد هم فرمود معتصمين به الله به صراط مستقيم هدايت ميشوند اما اعتصام به الله چگونه ممكن است ؟ آيا خداوند دستي دارد كه دستش را بگيريم وبه او متمسك و وصل شويم ؟!
نه بلكه يدالله همان يد رسولش است بنص : {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح10
پس با گرفتن دست رسول در حقيقت دست الله را گرفته وبهدايت و سعادت ميرسيم چون اطاعت رسول همان اطاعت الله است .
{قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32
{كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }آل عمران86
شهادت به رسول همراه ايمان به خدا لازم است .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136
توحيد، نبوت و بعد قرآن و كتب آسماني و فرشتگان ومعاد .
{وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ }التوبة65
الله و قرآن و رسولش .
{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }التغابن8
ايمان بخدا و رسولش وقرآن .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحديد28
مومنين بايد به رسولش هم ايمان بياورند !
{وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }الحديد8
رسول با ولايتش مردم را به الله ميرساند .
بيشترين كلمه رسول در سوره توبه كه شرح حال منافقين در عصيان از رسول است آمده واين حكايت از آن دارد كه كفر در حوزه توحيد ومعاد است و نفاق در حوزه نبوت وامامت .چون کفرحقیقی درمنافقین متجلی است :{أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً ...نساء -151
اما بعد از رسول چه ؟ آيا الله ورسول تكليف بعد از رسول را معين نكرده اند ؟
جواب در آيه 55 مائده كه در اواخر عمر مبارك رسول الله (ص) نازل شد آمده است .
اما اگر اشکال کنید که این قرآن وچنین دینی چه فایده ای دارد ؟ خوب باید از خدای متعال پرسید که چرا مثلا سامری را مهلت داد تا بنی اسرائیل را بفریبد وگمراه کند !؟
ان هی الا فتنتک !
همچنین در احادیث شیعه آمده که بعد از آن آزمایشات سنگین وفتنه در امت اسلام که به شهادت اوصياء رسول و فرزندان وشیعیانشان منتهی شد خدای متعال با پنهان کردن ثقل ثانی چنین خواست که پنهانی عبادت شود . در این جا سخن بسیار است اما آنچه مهم است همان اراده حق تعالی بر ابتلاء مسلمین برغیبت شریک قرآن و عبادت پنهانی است .
در اصول کافی آمده :
قال السائل: يا أبا جعفر كان هذا أمر خاص لا يحتمله العامة؟ قال: أبى الله أن يعبد إلا سرا حتى يأتي إبان أجله الذي يظهر فيه دينه، كما أنه كان رسول الله مع خديجة مستترا حتى امر بالاعلان، قال السائل: ينبغي لصاحب هذا الدين أن يكتم؟ قال: أو ما كتم علي بن أبي طالب عليه السلام يوم أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى ظهر أمره؟ قال: بلى، قال: فكذلك أمرنا حتى يبلغ الكتاب أجله.
سوالاتی ممکن است پیش آید که اگر حدیث اساس است چرا معیار سنجش احادیث قرآنست ؟! و حجیت قرآن چگونه اثبات میشود و.... البته همه اینها قبلا جواب داده شده اند که موجب اطاله کلام میشود خلاصه اینکه مبنا تواتر است خود قرآن یک حدیث متواتر است وبعضی از اوقات تواتر احادیث بیش از قرآن است مانند حدیث غدیر و نسخ وتبیین قرآن بوسیله سنت و .... اما در هر حال طبق دستور حضرات ائمه علیهم السلام فعلا باید همین قرآن موجود را قرائت وبه ان اکتفا کرد تا ظهور ثقل ثانی علیه السلام .
والبته بر مسببین این مشکلات باید لعنت کرد :
رويناه بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء و قال أبو جعفر عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا و بكير بن صالح عن سليمان بن جعفر عن الرضا قالا دخلنا عليه و هو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده ثم رفع رأسه فقلنا له أطلت السجود فقال من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعا كان كالرامي مع رسول الله ص يوم بدر قالا قلنا فنكتبه قال اكتبا إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر فتقولا اللهم العن اللذين بدلا دينك و غيرا نعمتك و اتهما رسولك صلى الله عليه و آله و خالفا ملتك و صدا عن سبيلك و كفرا آلاءك و ردا عليك كلامك و استهزءا برسولك و قتلا ابن نبيك و حرفا كتابك و جحدا آياتك و سخرا بآياتك و استكبرا عن عبادتك و قتلا أولياءك و جلسا في مجلس لم يكن لهما بحق و حملا الناس على أكتاف آل محمد اللهم العنهما لعنا يتلو بعضه بعضا و احشرهما و أتباعهما إلى جهنم زرقا اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما و البراءة منهما في الدنيا و الآخرة اللهم العن قتلة أمير المؤمنين و قتلة الحسين بن علي و ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اللهم زدهما عذابا فوق عذاب و هوانا فوق هوان و ذلا فوق ذل و خزيا فوق خزي
اللهم دعهما في النار دعا و أركسهما في أليم عقابك ركسا اللهم احشرهما و أتباعهما إلى جهنم زمرا اللهم فرق جمعهم و شتت أمرهم و خالف بين كلمتهم و بدد جماعتهم و العن أئمتهم و اقتل قادتهم و سادتهم و كبراءهم و العن رؤساءهم و اكسر رايتهم و ألق البأس بينهم و لا تبق منهم ديارا اللهم العن أبا جهل و الوليد لعنا يتلو بعضه بعضا و يتبع بعضه بعضا اللهم العنهما لعنا يلعنهما به كل ملك مقرب و كل نبي مرسل و كل مؤمن امتحنت قلبه للإيمان اللهم العنهما لعنا يتعوذ منه أهل النار اللهم العنهما لعنا لم يخطر لأحد ببال اللهم العنهما في مستسر سرك و ظاهر علانيتك و عذبهما عذابا في التقدير و شارك معهما ابنتيهما و أشياعهما و محبيهما ومن شايعهما إنك سميع الدعاء. مهج الدعوات ص :258
اگر كسي گفت فقط قرآن در جوابش بگو در این آیات که در آن نماز ووضو و زکات و حج وجهاد و امر به معروف و... آمده ، هر مسلمانی میتواند به آیه ای تمسک کند و دیگران را تکفیر کند مثل همین داعش و طالب و...
در کدام آیه گفته نماز چند رکعت است ودر کدام آیه فرموده چندبار طواف کنید و چقدر زکات بدهید و چگونه جهاد وامر به معروف کنید ؟
من براساس آیه جهاد :وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {الأنفال/39}
دلم میخواهد شمشیر بدست بگیرم و همه مخالفینم را گردن بزنم !!!!
مگر این آیه قران نیست ؟!
