قربانیان سقیفه و تحریف اسلام
همانطور که مکرر گفتیم اساس مشکلات از سقیفه بنی ساعده شروع شد که یهودیانی مانند زید بن ثابت توانستند با حمایت عمربن الخطاب برنامه نحریف اسلام را بخوبی پیاده کنند
عقل مهمترین وجه تمایز انسان با حیوانات و یک موهبت ذاتی جهت شناخت مخصوصا در دوران غیبت معصوم است .
در دوران خلفا هم یهودیانی مانند تمیم داری و کعب الاحبار و عبد الله بن سلام و زید بن ثابت و ... براحتی در دربار خلفا نفوذ ومشاور خلفا بودند و در بیان اخبارشان ازاد علی رغم حبس صحابه کبار مانند ابن مسعود وابودرداء و ممانعت از احادیث پیامبر و سوختن روایات نبی اکرم ص !!
بتدریج با انحراف اسلام از ریل حقیقی یعنی از اسلام ناب نبوی علوی به اسلام خشن یهودی عمری اموی که در فتوحات خشن خلفا به اوج خود رسید و موجب تنفر ملل دنیا از اسلام و توقف گسترش اسلام گردید ، قرائات و مذاهب ونحله های مختلفی از اسلام بروز نمود . و بازار جعل و تحریف احادیث برای توجیه جنگها وفتوحات خلفا رونق گرفت .
دو قرائت عمده از اسلام که یکی قائل به جدایی دین از سیاست وتصوف وتهذیب فردی واصالت صلح و دیگری معتقد به خلافت و حکومت سیاسی و اصالت جهاد در اسلام بود از همین جا آغاز میشوند .
در قرون بعد افراط وتفریطهایی در موضوع اسلام سیاسی دیده میشود مانند
على بن محمد بن سعود أبو الحسن (متوفاى789 هـ)، که کتاب تخريج الدلالات السمعية على ما كان فى عهد رسول
اللّه(ص) من الحرف و الصنائع والعمالات الشرعيه
را مینویسد و از سیاسی بودن همه شؤن پیامبر دفاع میکند که راهش را عبدالحی کتّانی (متوفای1382ق) در کتاب التراتیب الاداریه ادامه میدهد همچنین ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب و سید ابوالاعلی مودودی ملقب به فیلسوف تروریسم در کتاب خلافت وملوکیت و کتاب تفهیم القران ذیل ایه 29 توبه ، همچنین رشید رضا (موسس نهضت سلفیه) در
الخلافة او الامامة العظمی
واقای خمینی در تقریرات درس خارج خود در موضوع حکومت اسلامی وولایت فقیه(که بعدا تحت کتاب حکومت اسلامی و ولایت فقیه چاپ شد) که همگی بشدت طرفدار اسلام سیاسی هستند در مقابل گروه دیگر مانند علی عبدالرزاق در کتاب اسلام و مبانی حکومت و دکتر طه حسین محقق نابینای مصری وصاحب الفتنة الکبری که مخالف اسلام سیاسی بودند .
ولی روش ما در تحقیق تکیه بر منابع اصیل وصحیح کهن است تا تکیه بر افراد و کتب موخر .
دیگر قربانیان سقیفه :
یکی دیگر از قربانیان مکتب یهودی سقیفه و جد داعش ، یوسف قرضاوی، یکی از برجسته ترین علمای اهل سنت معاصر، متولد نهم سپتامبر 1926 است. رئیس مجمع جهانی علمای مسلمان، قرضاوی، در روستایی به نام " صفط تراب " در استانی در غرب مصر در خانواده ای فقیر متولد شد و پدرش را در دو سالگی از دست داد. از آن پس عمویش تربیت وی را بر عهده گرفت. او کودکی بسیار تیز هوش بود و در سن ده سالگی حافظ کل قرآن شد. در سن دوازده سالگی پس از پایان دوران ابتدایی وارد دانشسرای مقدماتی شد و سپس به الازهر مصر رفت. او در سال 1952 کارشناسی اش را گرفت. دوره کارشناسی زبان عربی را هم در همان دانشگاه گذراند و در همه مراحل با درجه ممتاز فارغ التحصیل می شد. او همچنین موفق به دریافت دیپلم عالی زبان و ادبیات عربی را از مؤسسه تحقیقات و مطالعات زبان عربی که وابسته به جامعه کشورهای عربی شد. دکترای خود را در رشته اصول دین و پایان نامه ای با موضوع زکات در اسلام در سال 1960 نوشت؛ اما رخدادهای سیاسی مصر باعث تأخیر در دریافت دکترایش شد؛ تا سیزده سال بعد این مدرک را دریافت کرد
این اندیشمند مسلمان در جریان فعالیت‌های اسلامى و اجتماعى خود، ارتباط نزدیکى با جنبش «اخوان المسلمین» پیدا کرد و در کتاب‌هاى خود همواره از «سید قطب»، «حسن البنا»، «ابوالاعلا مودودى»، «ابن عبدالوهاب» و «رشید رضا» تمجید مى‌کند. وى صاحب بیش از 80 اثر در زمینه‌هاى اسلامى است که برخى از آنها ده‌ها بار تجدید چاپ شده و بسیارى از آنها نیز به زبان‌هاى مختلف ترجمه شده است. قرضاوى که خود را یک سلفى متجدد معرفى مى‌کند، همچنین صدها اثر به صورت‌هاى مقاله، شعر، سخنرانى و تدریس از خود به‌جا گذاشته و تمام تلاش وى در این آثار، جمع بین محکمات شرعى با مقتضیات زمانه بوده است.
در اواخر هم با یهود روابطش حسنه شد و دستور توقف جهاد علیه یهود را داد ! و مثل جناب خلیفه ثانی خوردن مقداری از مشروب الکلی را که مسکر نباشد تجویز کرد و .... !!!!!
بطور کلی پیرو افکار ابن تیمیه و سایر مجاهدین سلفی است وکتابی دارد به اسم :
مشکلة الفقر و کیف عالجها فى الاسلام،
مشکل فقر وچگونگی علاج ان در اسلام !
در این کتاب احادیثی اورده مانند :
سلفیه و داعش باستناد به این حدیث جعلی میگن باید همیشه به غیر مسلمین حمله کرد و اموالشان را غارت کرد چون پیامبر گفته رزق من زیر سایه نیزه منست ؟!
درحالیکه این حدیث ساخته عمریان و امویان یهودیست که میخواستند جنگها و فتوحات غیر انسانی و خشن خود را توجیه کنند
دین پیامبر رحمت دین سمحه و اختیار و ازادیست .
- جَعَل رِزْقي تحتَ ظِلِّ رُمحي
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : مشكلة الفقر
الصفحة أو الرقم : 24 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه
- بُعِثتُ بالسَّيفِ حتَّى يُعبَدَ اللَّهُ لا شريكَ لَهُ وجُعِلَ رِزقي تحتَ ظلِّ رُمحي وجُعِلَ الذِّلَّةُ والصَّغارُ على من خالفَ أمري ومن تشبَّهَ بقَومٍ فَهوَ منهُم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 7/121 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف قبل حديث (2914) مختصراً، وأخرجه موصولاً أحمد (5114) واللفظ له. | شرح حديث مشابه
:
یعنی پیامبرص فرمود رزق من زیر سایه شمشیر قرارداده شده است !
چه راهکار خوبی ؟!
برای مبارزه با فقر به دیگران حمله کنید و دسترنجشان را غارت کنید به اسم تکفیر و جهاد و ....؟؟!!!!
اما راویان این احادیث :
در اسنادش ابن ثابت شامی قرارداد که شامیان احوالشان در خشونت معلوم است :
الأسم : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
الشهرة : عبد الرحمن بن ثابت العنسي , الكنيه: أبو عبد الله
النسب : العنسي, الشامي, الدمشقي
الرتبة : صدوق يخطئ اختلط ورمي بالقدر
عاش في : دمشق, بغداد, الشام
مات في : بغداد
ولد عام : 75
توفي عام : 165
حتی علمای رجال مانند ذهبی وابن حجر هم تضعیفش کرده اند ...
این قبیل اخبار را عمریان (مانند زید بن ثابت یهودی که ناسخ ومنسوخ قران را درامیخت) و امویان غارتگر برای تشویق به جهاد و غنیمت جعل کردند
حرفه من جهاد است ! :
و قال صلى اللّه عليه و سلم: «جعل رزقي تحت ظل رمحي و حرفتی الجهاد
» كما في «الشفاء».
اسم الکتاب : مجموع لطيف أنسي في صيغ المولد النبي القدسي المؤلف : د. عاصم الدرقاوي الجزء : 1 صفحة : 14
البته به کتب شیعه هم تسری ییدا کرده اند :
عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِلْجَنَّةِ بَابٌ یُقَالُ لَهُ بَابُ الْمُجَاهِدِینَ یَمْضُونَ إِلَیْهِ فَإِذَا هُوَ مَفْتُوحٌ وَ هُمْ مُتَقَلِّدُونَ بِسُیُوفِهِمْ وَ الْجَمْعُ فِی الْمَوْقِفِ وَ الْمَلَائِکَةُ تُرَحِّبُ بِهِمْ ثُمَّ قَالَ فَمَنْ تَرَکَ الْجِهَادَ أَلْبَسَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذُلًّا وَ فَقْراً فِی مَعِیشَتِهِ وَ مَحْقاً فِی دِینِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَغْنَى أُمَّتِی بِسَنَابِکِ خَیْلِهَا وَ مَرَاکِزِ رِمَاحِهَا .کافی
در این روایت نیز امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) نقل نموده‌اند در بهشت در مخصوصی است که به آن باب المجاهدین میگویند و مجاهدین در راه خدا را به سوی این در راهنمایی میکنند و وقتی کنار این در می‌رسند می‌بینند که این در به روی آنها گشوده است و در حالیکه شمشیرهایشان را به همراه دارند با تحیت ملائکه وارد بهشت میشوند و در این حال هنوز سایر مردم در موقف هستند و به حساب اعمال آنها رسیدگی میشود؛ زمانی که مردم در موقف نگه داشته شده‌اند( و شاید تا پنجاه هزار سال طول بکشد ) بدون هیچ معطلی مجاهدین وارد بهشت میشوند.
رسول خدا(ص) در ادامه این روایت فرموده است: کسی که جهاد در راه خدا را ترک کند خداوند لباس ذلّت و تنگی در معیشت بر تن او میکند و سستی در دین نصیبش میشود و خداوند امت مرا عزیز گردانید به سُمّ ستوران و تیزى نیزه‌ها.
همانطور که میبینید دو نفر از مکتب اهل سقیفه یعنی سکونی ونوفلی در رجالش قرار دارند .
وشستشوی مغزی جوانان ساده ایکه در دینشان تحقیق نکرده اند با شعر :
أنا الجهاد حرفتي أنا الشهادة غايتي
همانطور که مکرر گفتیم هر جا سخن از خشونت و توهین وبی منطقی واجبار است باید بدنبال سقیفه ویهود بگردیم !
ناگفته نماند که ما منکر جهاد دفاعی نیستیم ولی منکر وابستگی رزق وروزی به جهاد هستیم چون این طریق غارتگران وراهزنان است .
چرا که خدای سبحان روزی هرکسی را مقدر وقسمت کرده : نحن قسمنا معیشتهم ... و اسباب رزق واهم عبادات هم کار تلاش وتولید وکسب رزق حلال است .
بنابراین با تو جه به مجموع شواهد بنظر میرسد جهاد ابتدایی در اسلام نبوی علوی جایگاهی ندارد بلکه زائیده اسلام محرَّف عمری امویست که مثل اسرائیلیات به کتب وفقهای شیعه سرایت کرده است و جهاد ابتدایی اساسا باید در رکاب معصوم باشد .
مجموعه بحثها با آتئیست ها و سلفیون :
داعش چون پیرو مکتب خشن سقیفه یهودی هست به پیروی از سلف ( مانندتفسیر قرطبی که اورده ایه سیف ناسخ همه ایات گذشت ومهربانی و صلح قران است ) واز قران تفسیر خاص خودشان را دارند و معتقد به نسخ همه ایات گذشت و مهربانی است یعنی میگن اسلام کلا خشونت و شمشیر و غارت هست اما شیعه معتقد است این ایات #منسوخ نشده اند ؛
لاینها کم الله عن الذین یقاتلواکم فى الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم و تقسطواالیهم ان الله یحب المقسطین. ممتحنه ۸
خداوند شما راازنیکى و قسط به کسانى که با شما در راه نابودى دینتان نجنگیده و شما رااز سرزمینتان خارج نکرده اند باز نمى دارد بلکه شما رااز معاشرت با گروهى نهى مى کند که بر سر دینتان با شما نبرد کرده و شما رااز سرزمینتان خارج ساخته اند.
ببینید دوستان ، چه شیعه چه سنی ۱۴ قرنه که قربانی نقشه های شوم یهود شده اند و ناخواسته در زمین انان بازی میکنند ، برای تحقیق ببینید در تاریخ اسلام اصل ونسب زید بن ثابت یهودی و پدرش و کعب الاحبار چه بود و چکار کردند و رابطه خلفا با ایشان و ...
مذهب بدون صاحب بسیار خطرناک است . طولانی ترین جنگهای تاریخ بشریت جنگهای مذهبی بوده است . هم شیعه هم سنی از ۱۴ قرن قبل بازیچه دست یهود بوده و هستند . به نقش زید بن ثابت یهودی در تاریخ اسلام مراجعه کنید ... درسقیفه و در جمع قران !
بنابراین در زمان غیبت امام عصر عج باید به عقلانیت و خرد جمعی بیشتر بها داد و از افراط پرهیز کرد چون اسلام ناب در غیبت است و ناسخ و منسوخ قران مشخص نیست ...
در زمان غیبت معصوم چون قیم و شریک و ترجمان قران در غیبت است پس اسلام ناب هم در غیبت است ( چون اسلام ما اسلام اموی و قران مان هم عثمانی است ) یعنی دین از سیاست جداست . پس باید چکار کرد ؟
خدای متعال دو حجت برای انسان قرار داده اول عقل یا حجت درونی و دوم رسولان یا حجت بیرونی . در زمانیکه ما به اولی الامر دسترسی نداریم تا اسلام خالص را بما بگوید باید به خرد جمعی یا دموکراسی رجوع کرد .
بنابراین ادیان تحریف شده اند و مذهبیون اگر تحقیق کنند دیگه افراطی نمیشوند و مطلق گویی نمیکنند .
با سلام ، ضرورت ولزوم شناخت حقیقت بر هیچ عاقلی پوشیده نیست در دین ما هم اکیدا توصیه شده چرا که جهل و تعصب دو عامل بدبختی مردم است .؛
در آیه: «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالاْ َخْسَرِینَ اَعْمالاً * الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ اَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً» (کهف: ۱۸/ ۱۰۳ ـ ۱۰۴)
خداوند فرموده است: زیان‌کارترین مردم کسانی هستند که تلاششان در دنیا نابود گشته و گمان میکنند که دارند کار خوبی انجام میدهند!
همچنین ایاتی مانند ؛ ولا تقف مالیس لک به علم ... وقتی علم نداری توقف کن ! طلب العلم فریضه ...
قال امیر المومنین ع ؛ ... ان دین الله لا یعرف بالرجال بل بایه الحق فاعرف الحق تعرف اهله ... امالی مفید و وسائل الشیعه
همانا دین خدا با *اشخاص* شناخته نمیشود بلکه با حق شناخته میشود .... حق و باطل با قدر و منزلت اشخاص شناخته نمىشوند. حق را بشناس تا اهل آن را بشناسى و باطل را بشناس تا اهل آن را بشناسى.
توصیه میکنم دوستان اول تحقیق کنند و حق را بشناسند بعد بحث ، شیعیان اول کتاب کافی کلینی و اهل سنت هم اول کتاب صحیح بخاری را بخوانند تا مذهبشان را بشناسند و مجادلات بیحاصل نکنند .
وقل رب زدنی علما
امیرالمؤمنین الإمام علي صلوات‌الله‌علیه: إِنَّ الْحَقَّ لا یعرَفُ بِالرِّجالِ، اِعرفِ الْحقَّ تَعرِف أهلَهُ ؛
امیرالمؤمنین سلام الله علیه می فرمایند : حق به شخصیت ها شناخته نمیشود ، خودِ حق را بشناس تا پیروان آن را بشناسی .
مجمع البیان، ج 1، ص 211
طبق ایات و روایات ثقلین ، فقط امام زمان عج هست که میتواند حکومتی کارامد بیاورد چون مصحف مولا ع را که ناسخ از منسوخش جداست را می اورد (یاتی بکتاب جدید... وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ) واگر حکومتی بر اساس اسلام عمری اموی و قران عثمان تشکیل شود بعلت قاطی بودن نواسخ با منسوخات از کارایی لازم برخوردار نیست و موجب هلاکت هست مانند فرق مختلف داعش و النصره و ... که همگی خودرا تابع قران میدانند و ایات خشن سوره توبه را ناسخ همه ایات مهربانی و عفو وصلح ! طبق احادیث صحیح متفق بین الفریقین که امیرالمومنین ع به یک قاضی فرمود ایا ناسخ از منسوخ قران را باز میشناسی گفت نه ، حضرت فرمودند پس خودت ودیگران را هلاک کردی ! (أتعرفُ الناسخَ والمنسوخ"؟ قال: لا. قال: "هلكتَ وأهلكتَ" صحیح علی شرط الشیخین)
اهمیت تحقیق و ضرورت شناخت ؛
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ ۲۲ زخرف
..گفتند: ما پدران خود را به عقاید و آیینی یافتیم و البته ما هم که در پی آنها رویم بر هدایت هستیم !
قال علی ع ؛ اعظم المصائب الجهل . غررالحکم .
امیرالمومنین ع فرمود ؛ بزرگترین مصائب جهل است .
۱۴ قرن قبل هم
امیرالمومنین ع فرمودند :لَوْ سَكَتَ مَنْ لا يَعْلَمُ سَقَطَ الاِْخْتِلافُ
اگر نادان سكوت كند، اختلاف از ميان برخيزد !
امام جواد علیه السلام هم فرمودند : لَوْ سَكَتَ الْجاهِلُ مَا اخْتَلَفَ النّاسُ؛.
اگر جاهل سكوت مى كرد، مردم اختلاف نمى كردند.
مولا علی ع فرمود ؛ ماضاد العلماء کالجهال . هیچکس مانند جهال با علما دشمنی نکرد . غررالحکم
امیرالمؤمنین الإمام علي صلوات‌الله‌علیه: إِنَّ الْحَقَّ لا یعرَفُ بِالرِّجالِ، اِعرفِ الْحقَّ تَعرِف أهلَهُ ؛
امیرالمؤمنین سلام الله علیه می فرمایند : حق به شخصیت ها شناخته نمیشود ، خودِ حق را بشناس تا پیروان آن را بشناسی .
مجمع البیان، ج 1، ص 211
قال امیر المومنین ع ؛ ... ان دین الله لا یعرف بالرجال بل بایه الحق فاعرف الحق تعرف اهله ... امالی مفید و وسائل الشیعه
همانا دین خدا با *اشخاص* شناخته نمیشود بلکه با حق شناخته میشود .... حق و باطل با قدر و منزلت اشخاص شناخته نمىشوند. حق را بشناس تا اهل آن را بشناسى و باطل را بشناس تا اهل آن را بشناسى
اجرای احکام بسیار خطیره و در صلاحیت امام معصوم هست نه غیر ایشان
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِعَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَنْ يُقِيمُ اَلْحُدُودَ اَلسُّلْطَانُ أَوِ اَلْقَاضِي فَقَالَ إِقَامَةُ اَلْحُدُودِ إِلَى مَنْ إِلَيْهِ اَلْحُكْمُ[ وسائل الشیعه ]
سند روایت صحیح است. از امام علیه السلام سوال شد حدود را چه کسی اقامه می کند سلطان یا قاضی؟ فرمودند که اقامه حدود بر عهده کسی است که حکم می کند.( یعنی امام معصوم ).
ودرروایات دیگر اجرای حد برعهده کسی است که خودش مستحق حدود الهی نباشد و این اماره دیگریست که اقامه حد برعهده معصوم است همچنین در اخبار امده پیامبرص و مولا ع اجرای حد را بر برخی افراد تعطیل میکردند و ...
باید بر سقیفه و بانیانش لعنت فرستاد که تخم اختلاف و فساد را در امت اسلامی کاشتند و اسلام ناب را از ریل خارج نمودند ؛ امام صادق ع ۱۰۰سال بعد از حادثه کربلا چه زیبا فرمود ؛
-
چیزی برای مردم نمانده مگر
اینکه تحریف شده باشد.که در صحیح بخاری و مسلم و... هم از اصحابی مثل انس بن مالک وابودرداء و .. هم روایت شده است .
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله و سلامه علیه : ...عَلَیْکُمْ بِالتَّسْلِیمِ وَ الرَّدِّ إِلَیْنَا وَ انْتِظَارِ أَمْرِنَا وَ أَمْرِکُمْ وَ فَرَجِنَا وَ فَرَجِکُمْ فَلَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ وَ تَکَلَّمَ بِتَکَلُّمِنَا ثُمَّ اسْتَأْنَفَ بِکُمْ تَعْلِیمَ الْقُرْآنِ وَ شَرَائِعِ الدِّینِ وَ الْأَحْکَامِ وَ الْفَرَائِضِ کَمَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله لَأَنْکَرَ أَهْلُ التَّصَابُرِ فِیکُمْ ذَلِکَ الْیَوْمَ إِنْکَاراً شَدِیداً ثُمَّ لَمْ تَسْتَقِیمُوا عَلَی دِینِ اللَّهِ وَ طَرِیقَتِهِ إِلَّا مِنْ تَحْتِ حَدِّ السَّیْفِ فَوْقَ رِقَابِکُمْ إِنَّ النَّاسَ بَعْدَ نَبِیِّ اللَّهِ صلی الله علیه و آله رَکَّبَ اللَّهُ بِهِم سُنَّنَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ فَغَیَّرُوا وَ بَدَّلُوا وَ حَرَّفُوا وَ زَادُوا فِی دِینِ اللَّهِ وَ نَقَصُوا مِنْهُ فَمَا مِنْ شَیْ ءٍ عَلَیْهِ النَّاسُ الْیَوْمَ إِلَّا وَ هُوَ مُحَرَّفٌ عَمَّا نَزَلَ بِهِ الْوَحْیُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ....
عبدالله بن زراره گفت ، امام صادق
صلوات الله و سلامه علیه به من فرمودند: .....
همانا مردم بعد از پیامبر صلی الله علیه و اله ، خداوند برای آن ها سنت های آن کسانی که قبل شما بودند را وضع کرد ( مصداق انقلاب به اعقاب جاهلی طبق ایه ۱۴۴ ال عمران و مهجوریت قران طبق ایه ۳۰ فرقان)
پس دین خدا را تغییر دادند و عوض و تبدیل کردند و تحریف کردند و افزودند و نقص و کم کردند.
پس امروز هر آنچه نزد مردم است برخلاف وحی خداوند است و چیزی برای مردم باقی نمانده مگر اینکهتحریف شده است.
رجال کشی / ص351
بحارالانوار / ج2 / ص247
بامید انروز که امام مهدی عج اسلام ناب محمدی و مصحف جدش امیرالمومنین ع را میاورد و بشریت را نجات میبخشد ؛ واخرج المصحف الذی کتبه علی ع ... کافی کلینی ... یاتی بکتاب جدید .غیبت نعمانی
اگر ۱۰۰سال دیگه هم بگذره و ۱۰ بار دیگه هم انقلاب بشه تغییر انچنانی در وضع ما ایرانیان بوجود نمیاد چرا که تا زمانیکه اکثر ما نه خودمان را درست شناخته ایم و نه تاریخ را درست خوانده ایم و در اصول اعتقادی مقلِد هستیم نه محقق و تابع شعار و قالتاق بازی و باند و فامیل و سیاست زدگی در اقتصاد و ...
اگر ایران شعار محو اسرائیل سر نداده بود شاید الان قدرت اتمی بود ولی از ۴۳ سال قبل که اقای خمینی دشمنی با اسرائیل را اشکار کرد دشمنی ها شروع شد و جنگ ها و تحریم ها و داعش و ....و اگر جنگ جهانی سومی هم شروع شود استارتش را اقای خمینی زده است !
بله ریشه مکتبی داعش در سقیفه است ولی افراط و تندروی اول انقلاب هم نباید فراموش کنیم ... اقای خمینی میگفت بزودی عراق را فتح میکنیم و میریم سراغ محو اسرائیل و تشکیل دولت اسلامی جهانی و ... که همین شعارها سبب دشمنی واتحاد همه دنیا علیه ایران و انهمه مشکلات شد و ...
همانطور که مکرر گفتیم شناخت منسوخات قران مهمترین بحث در علوم قرانی و بسیار حیاتی است . بجهت اینکه عمل به منسوخات مهلک است ( روایت صحیح و متفق ...هلکت واهلکت ) . نکته خطیر دیگر اینکه وقتی مابدانیم که اخرین سوره نازله مائده است و بدون منسوخ انگاه بر اساس ایات سوره مائده برخلاف ایات منسوخ سوره توبه که مشرکان را نجس و فرمان قتل انها و جزیه از اهل کتاب را داده ، میتوانیم روابط مهربانتری با دنیا داشته باشیم ( حلیت طعام و ازدواج و ازادی عقیده و اجر مومنین اهل کتاب)و چهره خشن اسلام و خونریز ایات سیف سوره توبه را منسوخ بدانیم . اما اشتباه خطرناک داعش چون از مکتب اهل بیت و ثقل ثانی جداست ایات سوره توبه را ناسخ همه ایات مهربانی و صلح و عفو قران دانسته و معتقد به خشونت تمام عیار طبق ایات منسوخ سوره توبه ( برائت = فاضحه المنافقین ) است . قرطبى مفسر مقدم سلفی در ذیل آیه[ سیف یا شمشیر سوره توبه ایه ۷۳] مى گوید:
هذه الایه نسخت کل شى من العفو والصلح والصفح !
توصیه همیشگی برای اینکه اخرت و ابدیت خود را نابود نکنید ابتدا باید مبانی مذهب را درست بشناسید مثلا مهمترین کتاب مذهب را بخوانید بعد عقاید فکری رهبران را با مبانی مذهب مقایسه کنید تا بتوانید راه درست را بشناسید . بقول مولا ع اول حق را بشناس تا اهلش را بشناسی . اعرف الحق تعرف اهله چون دین خدا با رجال شناخته نمیشود .
ایات ۵ و ۶۹و ۱۳ سوره مائده را ببینید دیگر مثل سوره توبه نگفته که مشرکان نجسند و هرجادیدید بکشیدشان ... بلکه بر حلیت طعام اهل کتاب و جواز نکاح با ایشان و ماجور بودن مومنین ایشان دلالت دارند .
وقبلا هم اوردیم که طبق روایات صحیح عامه مصحف مولا ع ناسخ ومنسوخش جدا بود و هنگام ظهور حضرت مهدی عج که کتاب جدیدی می اورد همان مصحف علی ع است : واخرج المصحف الذی کتبه علی ع .... یاتی بکتاب جدید ...حدیث صحیح
اما زیدین ثابت یهودی بدستور خلفای یهودی تخم تفرقه واختلاف در اسلام را کاشت و ناسخ و منسوخ قران را قاطی کردند و مصحف مولا ع را قبول نکردند و ... این امر موجبات پیدایش فرق مختلفی مانند خوارج وسلفی وداعش وطالب و ... گردید
ایات ناسخ و منسوخ در زمینه حکومت هستند نه اخلاقیات بهمین جهت اسلام در زمینه تربیت عرفای بزرگ کارامد است ولی در حکومت ناکارامد ... عرفای بزرگ کاری به سیاست ندارند و مشغول تهذیب نفس تا زمانیکه منجی بشریت عج اسلام ناب را بیاورد .
بعداز کودتای سقیفه طبق ایات و روایات سنی وشیعه ، اسلام منحرف و به اعقاب جاهلی برگشت ( ۱۴۴ ال عمران) و قران پیامبرص توسط زید بن ثابت یهودی منسوخاتش با نواسخش مخلوط گشت و مهجور شد( ۳۰فرقان) وسبب پیدایش فرق مختلف و خشونت طلب جهادی و تکفیری در اسلام شد و با شهادت امام حسین ع ، اسلام کشته شد ( لقد قتلوا بقتلک الاسلام ... زیارت ناحیه مقدسه) وامام صادق ع هم فرمودند همه دین مردم امروز برخلاف وحی است ( رجال کشی) ...
بنابراین امروز اسلامی وجود ندارد که اینهمه داعیه دارد !
به امید ظهور حضرت منجی بشریت عج که اسلام ناب نبوی و کتاب جدید علوی( مصحف امیرالمومنین ع که منسوخاتش از نواسخش جدا بود) را میاورد بروایت کافی کلینی و نعمانی و ... و همه بشریت را بسعادت دنیوی و اخروی میرساند.
منشاء عقاید مسلمین از قران وسنت است و هرگونه برداشت اشتباه از این دو باعث هلاکت و خطرات بسیار میشود . بعد از سقیفه و تحریف اسلام بعلت دوری ثقلین از حکومت خلفا ( عدم شرکت امیرالمومنین ع و حسنین ع در جنگهای خلفا)متاسفانه اسلام ناب از ریل خارج شد و خلفا هم برای توجیه فتوحات نامشروعشان متوسل به ایات منسوخ و روایات مجعول شدند بهمین سبب شمامیبینید که در مکتب خلفا و سلفیه اصالت را به جنگ و جهاد میدهند و معتقدند همه ایات صلح و عفو و رحمت قران با ایه شمشیر وقتال ( سیف ایه ۵ یا ۲۹ و ۷۳سوره توبه) منسوخ شده اند . با کمال تاسف همین تفکر به بعضی از فقهای شیعه هم سرایت کرده است .
مکرر گفتیم شناخت ایات منسوخ اساسی و فوق العاده حیاتی است وکمتر مسلمانی از این باتلاق بسلامت بیرون امده است ! ... کلا اصالت جنگ یا اصالت صلح ریشه در قران دارد . بستگی دارد که سوره توبه را ناسخ بدانید یا سوره مائده ؟ بنیان و اساس نحله ها و فرق مختلف اسلامی است مانند قائلین به اصالت جنگ یا اصالت صلح ...مثلا سلفیه و داعش و تکفیری معتقدند ۱۲۴ ایه صلح و گذشت و مهربانی قران با ایه شمشیر ( ایه سیف) منسوخ گشته و قران یعنی جهاد و شمشیر با همه ؛
هذه الایه نسخت کل شى من العفو والصلح والصفح !
داعش و سلفیه وبرخی افراطیون شیعه معتقدند ایه سیف سوره برائت ناسخ همه ایات صلح و عفو صفح قرانست و فقط باید جهاد کرد و قتال !
ولی شیعه معتقده که سوره مائده اخرین سوره و ناسخ ایه سیف سوره توبه هست و اصالت با صلح است نه جنگ .
قابل توجه معتقدین به اصالت جنگ و جهاد ؛
رسول خدا ص اجازه جنگ نداشت مگر به امر خدا ؛
امام باقر ع طبق روایت طبرسی و... فرمودند ؛ لم یومر رسول الله بقتال ولا اذن له فیه حتی نزل جبرئیل بهذه الایه ؛ اذن للذین یقاتلون بانهم ظلموا ...۳۹ حج
و از عامه هم اخبار صحیح ؛ اننا لم نومر بقتال ... انا لم نومر بذلک فرحنا الی رحالنا فاضطجعنا فلما اصبحنا اقبلت جله ....رواه احمد و الطیالسی وابن جریر .
تقسیم دنیا به درالکفر و دارالاسلام و ... مثل جورج بوش یا باما هستید یا علیه ما !
أحمد بن محمد، عن
ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
ما من أحد من الناس يقول: إنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذب، وما جمعه وما
حفظه كما أنزل الله إلا علي ابن أبي طالب عليه السلام والائمة من بعده عليهم السلام . بصائر الدرجات
جابربن عبدالله انصاری صحابی جلیل پیامبرص از امام باقر ع روایت کرده که هیچکس بجز علی و ائمه بعدش علیهم السلام قران را همانطور که الله نازل کرد جمع و حفظ نکرده است ... این حدیث شریف هم ناظر به شان نزول وترتیب زمانی (ناسخ ومنسوخ) وتاویل ایات قران است که فقط نزد ثقل ثانیست .
چرا در ادیان اینقدر تاکید بر تحقیق و عدم تقلید از دیگران شده است ؟ این تکفیری کم سن وسال قربانی اموزه های محرّف علمای سلفیه است چون خودش تحقیق نکرده و بخیال رفتن به بهشت مانند سایر انتحاریون بدبخت گردید .
رضا:
مثلا در مورد حکومت ببین با سلسله رجال ...
الكليني، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن سدير الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: والله ما يسعك القعود، فقال ولم يا سدير ؟...
این حدیث ضعیفه چون ابراهیم بن اسحاق ضعیفه
إبراهيم) بن إسحاق أبواسحاق الاحمري النهاوندي كان ضعيفا " في حديثه متهما " في دينه وفي مذهبه ارتفاع وامره مختلط لا اعمل على شئ مما يرويه، وقد ضعفه الشيخ (ره) في الفهرست.
ترجمه حدیث ؛
در كتاب كافي روایتی ضعیف از سدير صيرفي روايت شده كه گفت : بر امام صادق (ع) وارد شده و به آن حضرت عرض كردم : به خدا سوگند نشستن براي شما روا نيست . حضرت فرمود: چرا اي سدير؟ گفتم : به خاطر اطرافيان و پيروان و ياوراني كه داريد، به خدا سوگند اگر اميرالمؤمنين به اندازه شما اطرافي و پيرو و ياور داشت قبايل تيم وعدي [ قبيله ابوبكر و عمر] در خلافت وي طمع نمي ورزيدند.
حضرت فرمود: تعداد آنان چه اندازه مي تواند باشد؟ گفتم : صدهزار. حضرت فرمود: صدهزار؟ گفتم : بلي، و بلكه دويست هزار. حضرت فرمود: دويست هزار؟ گفتم : بلي، و بلكه نصف دنيا.
حضرت ساكت شد و پس از لحظه اي فرمود: آيا مي تواني همراه ما به (ينبع) (محلي در نزديكي مدينه) بيايي ؟ عرض كردم : بلي . حضرت دستور فرمود الاغ و استري را زين كردند، من سبقت گرفته و بر الاغ سوار شدم، حضرت فرمود: اي سدير، آيا مي شود الاغ را به من بدهي ؟ عرض كردم : استر زيباتر و قويتر است . حضرت فرمود: اما الاغ براي من راحت تر است . پس من از الاغ پياده شدم و سوار استر شدم و آن حضرت بر الاغ سوار گرديد و به اتفاق از شهر خارج شديم . هنگام نماز شد، حضرت فرمود: اي سدير، پياده شو نماز بخوانيم، پس فرمود: نه اين زمين
---
شوره زار است و نماز در آن جايز نيست، راه را ادامه داديم تا به زميني كه خاك آن قرمز بود رسيديم . حضرت به پسربچه اي كه چند بزغاله را مي چرانيد نگاه كرد و فرمود: "لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني العقود - اگر من به اندازه اين بزغاله ها شيعه داشتم سكوت و نشستن برايم جايز نبود."
آنگاه از مركب پياده شديم و نماز خوانديم، هنگامي كه از نماز فارغ شديم به بزغاله ها توجه نموده و آنها را شمارش كردم، ديدم تعدادشان هفده رأس است .
یا روایت ؛
أبو عبد الله السياري، عن رجل من أصحابه قال: ذكر بين يدي أبي عبد الله عليه السلام من خرج من آل محمد فقال عليه السلام: لا أزال وشيعتي بخير ما خرج الخارجي من آل محمد، ولوددت أن الخارجي من آل محمد خرج، وعلي نفقة عياله
الکتاب : مستطرفات السرائر فيما استطرفه من كتاب السيارى. ابن ادريس الحلي
والسند ضعيف مضافا الي الارسال . فعن النجاشي ان السياري ضعيف فاسد المذهب، مجفو الرواية، كثير المراسيل . و عن ابن الغضائري انه ضعيف متهالك غال منحرف ...
ترجمه خبر ؛
آخر كتاب سرائر از كتاب احمد بن محمد بن سيار (ابي عبدالله سياري) روايت نموده كه وي از مردي نقل نموده كه گفت : در نزد امام صادق (ع) سخن از كسي رفت كه از آل محمد(ص) خروج مي نمايد. حضرت فرمود:
پيوسته من و شيعيانم بر خير هستيم تا هنگامي كه شورشگري از آل محمد خروج نمايد. چقدر دوست دارم شورشگري از آل محمد قيام كند و من خرجي زن و بچه و عائله او را بپردازم
وعن جابر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا جابر! إن للقرآن بطنا وللبطن ظهرا، وليس شئ أبعد من عقول الرجال منه، إن الآية لينزل أولها في شئ وأوسطها في شئ، وآخرها في شئ، وهو (كَلاَمٌ مُتَّصِلٌ يُتَصَرَّفُ) على وجوه.وسائل الشیعه
از جابر که گفت: ابوعبدالله علیه السلام فرمود: ای جابر! قرآن یک ظاهر و باطن دارد و چیزی از آن دورتر از ذهن انسان نیست، زیرا اول آیه در چیزی نازل شده و وسط آن در چیزی و پایان آن در چیزی نازل شده است. ، و برای ان وجوه مختلفی است.( که فقط نزد عترت است)
(33609) 78 - قال: وصح عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) أن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح، والنص الصريح.وسائل الشیعه
: از پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم السلام بطرق صحيح نقل شده است كه تفسير قرآن جز با روایت صحیح و نص صریح جايز نيست .
ببینید افراط و تفریط در همگان بجز معصومین هست و اهل بیت علیهم السلام متعادلترین افراد بشر هستند ولی بعضیا مسلمانتراز خدا و رسولش هستند و مهمترین مساله دین شناخت منسوخات است و علت تقسیم جهان به دارالحرب و دارالکفر و دار الاسلام و اصالت صلح و اصالت جنگ (یا با ما یا علیه ما ) توسط افراطیون درمکتب شیعه و مکتب سنی همین نشناختن منسوخات است چرا که سلفیه معتقدند که همه ایات صلح و مهربانی قران با ایات شمشیر و قتال سوره برائت منسوخ گشته که این موضوع با روایات عترت ع در تناقض است و چنین چیزی نیست زیرا سوره مائده اخرین سوره نازله است و درایات ۵ و ۱۳ و ۶۹ برخورد مهربانانه ای با اهل کتاب توصیه نموده است همچنین در ایات سوره ممتحنه و ۶۱ انفال ؛ وان جنحوا للسلم فاجنح لها ....
این عقیده سلفیه و تکفیریه است که از انحراف اسلام نبوی در سقیفه بوجود امد و مثل داعش معتقدند ۱۲۴ ایه صلح و عفو گذشت قران با ایه شمشیر ( ایه ۲۹ ویا ۷۳ سوره برائت) منسوخ گشته و قران یعنی شمشیر و قتل و انتحار ... ولی شیعه سوره مائده را ناسخ سوره برائت میداند و خشونت سلفیه را قبول ندارد .
امروز دو قرائت عمده از اسلام وجود دارد اول قرائت سلفیه و تکفیریه و وهابیه که باستناد ایات سوره برائت یا توبه معتقدند چون این سوره اخرین سوره نازله است باید همواره درحال جنگ با دشمنان بود و اسلام فقط جهاد و شمشیره .
دوم قرائت شیعه که با تاسی به عترت و پیروی ثقلین معتقدند که اخرین سوره نازله سوره توبه نیست وایات صلح و صفح مانند ؛ وان جنحوا للسلم فاجنح لها ، با ایات جهاد سوره توبه منسوخ نشده اند .
اهمیت فوق العاده شناخت ناسخ و منسوخ قران .
ایات ؛فاقتلوهم حیث ثقفتموهم ... هرجا یافتیدشان بکشیدشان ... انما المشرکون نجس ... مشرکین نجسند و ...گردنشان را بزنید ... بکشیدشان و جنگ تا رفع فتنه از عالم و ...
بعنوان مثال ایه ۸ سوره انسان که در اواخرقران نازل شده خدای متعال طعام به مسکین و یتیم و اسیر را ستوده درحالیکه اسیر کافر بوده است .
امام صادق(ع) فرمودند: حدثنا احمد بن محمد عن ابن سنان عن مرازم وموسى بن بكير قالا سمعنا ابا عبدالله عليه السلام يقول انا اهل البيت لم يزل الله يبعث فينا من يعلم كتابه من اوله إلى آخره. بصائر الدرجات
ما خاندانی هستیم که پیوسته خداوند از ما کسی را بر می‌انگیزاند که کتاب او را از آغاز تا پایان بداند.
امام باقر(ع) می فرماید بروايت بصائرالدرجات : حدثنا ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن ابى عمران عن يونس عن هشام بن الحكم عن سعد الاسكاف قال سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول النبى صلى الله عليه وآله انى تارك فيكم الثقلين فتمسكوا بهما فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض قال فقال ابوجعفر لايزال كتاب الله والدليل منا يدل عليه حتى يردا على الحوض.
قرآن و دليل از ما بر قران هميشه با همند تا در حوض كوثر بر من وارد شوند .
هم شیعه هم سنی باید یکبار بازنگری کنند که از کجا ضربه خوردند و میخورند ! جالبه که مسلمین اعم از شیعه و سنی تو سر وکله هم میزنند و یکدیگر راتکفیر میکنند و همدیگر را به تحریف قران متهم میسازند در حالیکه همگی بازیچه یهود شده اند و خبر ندارند ! محققین و محدثین فریقین در کتب معتبر خود نوشته اند که صحابه پیامبراسلام در اواخر عمر پیامبر چون از دین اسلام خسته شده بودند شدیدا میل به انقلاب به جاهلیت پیدا کرده بودند( درایات ۱۴۴ ال عمران و ۳۰ فرقان هم به انقلاب به اعقاب و مهجوریت قران توسط قوم پیامبر ص تصریح شده است و در صحاح متواتر امده در بحث حوض نبی ...سحقا سحقا ...اصحابی ... لمن غیر بعدی ... همل النعم ) و خواهان نابودی ایین اسلام بودند . اساس نقشه نابودی اسلام را جاسوسهای یهودی مانند زیدبن ثابت و کعب الاحبار و تمیم داری و ...کشیدند و با نزدیکی به خلفا ان نقشه هارا بخوبی پیاده نمودند مثلا امام احمدو بیهقی و ابن کثیر دمشقی شاگرد ابن تیمیه در کتاب البدایه و النهایه و دیگران نوشته اند که همین زید بن ثابت یهودی در سقیفه فریاد میزد با ابوبکر صاحبتان بیعت کنید ! وبعد از پیروزی ابوبکر جشن گرفت و مامور جمع اوری قران شد !( باوجود برزگانی مانند امام علی و ابن مسعود که بمراتب داناتر از زید بن ثابت در موضوع قران بودند بنص صحاح سنت) و سرانجام قرانی جمع کرد که ناسخ و منسوخش را درامیخت تا اتش اختلاف را در امت اسلام تا قیامت بکارد ! امروز هم هریک از فرق مسلمین به ایاتی از قران استناد میکنند و خودشان را برحق میدانند و جهاد و کشتن و غارت یکدیگر و ...را واجب درحالیکه نمیدانند ایا این ایه منسوخ است یا خیر ؟ و در احادیث صحیح فریقین امده که حضرت مهدی عج مصحف علی ع را میاورد که بترتیب نزول ایات بود و ناسخ و منسوخش جدا ( یاتی بکتاب جدید) . البته این مطالب به معنی مفید نبودن قران فعلی نیست بلکه چون منسوخات در ایات احکام که مربوط به خون و عرض افراد هستند مهلکند نه در اخلاقیات پس باید در اجرای ایات حدود و جنگ و جهاد که با خون و عرض مردم سروکار دارد بسیار با احتیاط و با علم کامل عمل کرد.
عله العلل و اساس مشکلات انجاست که بنیان موضوع برپایه درستی بنا نشود . وقتی دین تحریف شده مبنا و اساس سیاست و اقتصاد و فرهنگ قرار بگیرد( منسوخات ایات و روایات) ثمره اش بعد از ۴۳ سال این میشود که میبینید . اول باید دین ناب و اصیل را با علمی دقیق از ناخالصیهایش بازشناخت بعد شروع به ساخت بنا کرد . اگر هم توانایی شناخت دین خالص را نداریم فعلا با کمک خرد جمعی و بدور از تعصب و یکه تازی ، ادعای اسلامیت را کمتر کنیم و خرد جمعی را پذیرا شویم تا ظهور منجی موعود که اسلام حقیقی را میاورد ... یاتی بکتاب جدید .
هدف و فرق حکومت علی ع با معاویه در چی بود ؟ معاویه بهر قیمت و وسیله ای میخواست حاکم شود ولی علی ع میگفت اتامرونی ان اطلب النصر بالجور ، رسیدن بهدف را با ستم نمیخواهم ... ۲۵ سال در خانه نشست چون مردم نمیخواستنش !
قال لی رسول الله(ص): ان اجتمعوا علیک فاصنع ما امرتک و الا فالصق کلکک بالارض، فلما تفرقوا عنی جررت علی المکروه ذیلی و اغضیت علی القدی جفنی و الصقت بالارض کلکلی
« رسول خدا(ص) به من فرمود:" اگر مردمان بر تو گرد آمدند، آنچه به تو فرمان داده‌ام به جا آور و امرشان را به عهده گیر، و گرنه خود را به کناری فرود‌آر و آنان را واگذار" پس چون مردمان از گردم پراکنده شدند، به ناچار دست فرو هشتم و خار در چشم، دیده فرو بستم و خود را به کناری کشیدم"(ابی‌الحدید، ج 20، ص 326)
وقتی شما ایات قتل و جهاد سوره توبه را ناسخ بدانید یعنی مثل داعش وسلفیه ... معتقد به جهاد ابتدایی و جنگ با همه دنیا هستید برعکس اگر ایات رحمت و مهربانی سوره مائده را ناسخ بدانید موجب تعامل و ارتباط بهتری با جهان خواهید شد و ...
طبق اسناد صحیح حضرت علی ع میگویند سوره مائده اخرین سوره نازل هست یعنی مهربانی با اهل کتاب و حلیت طعام ایشان و ازدواج با ایشان جائزه برعکس سلفیه و داعش که میگن فقط بکشید !
قران ایات صلح هم دارد و فرموده والصلح خیر ، اصالت را به صلح داده نه جنگ برعکس اسلام خشن یهودی عمری اموی که با برداشت غلط از قران اصالت را به جنگ میدهند.
بهمین جهت مولا علی ع و امام صادق ع به قاضی و مفتی فرمودند که اگر ناسخ و منسوخ قران را نشناسید هم خود وهم دیگران را هلاک میکنید ... در طلب اموختن دانش ناسخ و منسوخ قران باشید . کافی کلینی و ...
سلام سوال ، چرا مرحوم اقای خمینی در پیری برخی از نظرات فقهی شان تغییر کرد ؟
مثلا ایشان در سن ۴۲ سالگی در کتاب کشف الاسرار بصراحت به نظارت فقیه معتقدند نه ولایت فقیه اما در سن ۷۶ سالگی در کتاب البیع به ولایت فقیه و ... نظر دادند ؟
همچنین چرا ایشان در کتاب تحریر الوسیله که در ۶۴ سالگی نوشتند به جهاد ابتدایی عقیده ندارند اما در کتاب البیع که در ۷۶ سالگی نوشتند ودر کتب و سخنرانیهای دیگر به جهاد ابتدایی تغییر نظر دادند ؟
مصاحبه اقای خمینی با تلویزیون امریکا در سال ۱۳۵۷
سوال ؛ ابهاماتی در مورد نقش شما در آینده وجود دارد. ممکن است نقش خود را در آینده بفرمائید؟
جواب: من در آینده هم همین نقشی را که الان دارم خواهم داشت، نقش هدایت و راهنمائی و در صورتی که مصلحتی در کار باشد اعلام می کنم و اگر چنانچه خیانتکاری در کار باشد با او مبارزه می کنم لکن من در خود دولت هیچ نقشی ندارم.صحیفه نور جلد 4 صفحه 206 تاریخ ۲۲ دی ۱۳۵۷
مصاحبه ایت الله خمینی با روزنامه لوژورنال فرانسه سال ۵۷ ؛
سؤال: جمهوری ای که شما می خواهید تشکیل دهید، اسلامی خواهد بود، بنابراین آیا خواهید پذیرفت که در رأس آن قرار گیرید؟
جواب: اولاً این مردم هستند که باید افراد کاردان و قابل اعتماد خود را انتخاب کنند و مسؤولیت امور را به دست آنان بسپارند ولیکن من شخصاً نمی توانم در این تشکیلات مسوولیت خاصی را بپذیرم و در عین حال همیشه در کنار مردم ناظر بر اوضاع هستم و وظیفه ارشادی خود را انجام می دهم.صحیفه نور جلد 3 صفحه 270 تاریخ ۷ اذر ۱۳۵۷
همانطور که میبینید اولش اقای خمینی حتی قصد رهبر شدن ودخالت در سیاست را هم نداشت ! اما بعد از اشنا شدن با مودودی سلفی نظراتش تغییر کرد .
پیام تسلیت اقای خمینی بمناسبت فوت مودودی تکفیری ارهابی !
حضرت امام (ره) از جایگاه این شخصیت داشت. در پیام تسلیت امام خمینی (ره) آمده بود: «ایشان عالمی برجسته و اندیشمندی بود که امت اسلامی به او افتخار می کرد ... او خدمات بسیار بزرگی در راستای اهداف اسلام و مسلمانان در سراسر نقاط جهان ارائه داد و تنها یک رهبر بزرگ دینی برای مسلمانان پاکستان نبود، بلکه رهبر دینی سراسر جهان اسلام بود... وفات ایشان ضربه بزرگی به جهان اسلام وارد کرد که امکان جبران آن وجود ندارد ...».سایت تقریب
چرا اقای خمینی از یک ارهابی سلفی بعنوان رهبر دینی سراسر جهان اسلام یاد میکند که فوتش امکان جبران ندارد ؟؟؟!!!
سلام دفاع درست از اسلام و قران مهمترین وظیفه است امروزه شبهات زیادی هست که باید جواب داده بشوند ...
موضوع ناسخ و منسوخ یک اصل بنیادی در احکام و حکومت است و ما ایات و روایات را میاوریم ...
مانند روایات متعدد صحیحی از فریقین از امام علی ع و امام صادق ع و ...که بقاضی و مفتی فرمودند هر کس ناسخ و منسوخ قران را نشناسد هم خود و هم دیگران را هلاک میکند !
عن أمير المؤمنين عليه السلام: أنه مرّ بقاصّ [بقاضِ] فقال: أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال لا. قال: هلكت وأهلكت . متفق بین الفریقین
اشتباه راهبردی اقای خمینی همین نداشتن علم کافی به ناسخ و منسوخ قران و روایات بود که باعث شد ایشان جهاد ابتدایی را برخلاف سایر فقهای شیعه جائز بداند( علی رغم اینکه اولش در کتاب تحریرالوسیله برخلاف کتاب البیع معتقد به جهاد ابتدایی نبودند) و بگوید جنگ تا رفع فتنه از عالم و هدف از انقلاب تشکیل دولت جهانی اسلام و صدور انقلاب و ...! (رک به صحیفه نور ج ۱۵ ص ۱۵۷ و ...)
اشتباه دیگر ولایت مطلقه فقیه بود که خود ایشان در جوانی طرفدار نظارت فقیه بود طرفداران ولایت فقیه را بی خرد میدانست( رک به کشف الاسرار ص ۱۷۹ و ۱۸۶) ولی در پیری خودش معتقد به ان شد !( رک به البیع ج ۲ )
سلام و تشکر البته اجماع شیعه همان تحریم جهاد ابتدایی است مگر انگشت شمار که خرق اجماع کرده اند مثل قاطبه اهل سنت که از معارف ثقلین دورند.
اشتباه راهبردی اقای خمینی ؛ در خلال تحقیقاتم علت اینکه مرحوم اقای خمینی برخلاف اجماع فقهای شیعه به عامه گرایش داشته و مانند اهل سنت قائل به جهاد ابتدایی است چه بوده به این نتیجه رسیدم که ایشان با کتب عرفای سنی مانند محی الدین عربی و ... مانوس بود و همانطور که میدانید مفسرین اهل سنت قائل به نسخ همه ایات صلح و عفو و صفح قران توسط ایه سیف یا ایه ۷۳ سوره توبه هستند و در کتب اقای خمینی مانند کشف الاسرار و البیع و صحیفه نور ؛ بر جهاد و قتال تا رفع فتنه از عالم تاکید زیادی کرده است ( برخلاف کتاب تحریرالوسیله که قبل از نوشتن کتاب البیع نوشتند ودران جهاد ابتدایی را با حضور معصوم جائز میدانستند ) و همین ندانستن ایات و روایات منسوخ علت این اشتباه مهلک گردیده است همچنانکه طبق روایات صحیح سنی و شیعه امام علی ع و امام صادق ع فرمودند که مفتی و قاضی که ناسخ و منسوخ قران رانشناسد هم خودش و هم دیگران را هلاک میکند .
ولایت مطلقه فقیه باعث یک تناقض جدی در اعتقاد هم میشود چرا که از یک طرف جهاد ابتدایی از شئون ولی فقیه هست و از طرف دیگر طبق اخبار واجماع فقهای شیعه ، جهاد ابتدایی از شئون معصوم است . صاحب جواهر اگر چه دچار تناقضاتی در این مورد گشته ولی سرانجام در کتاب امر به معروف خودش را نجات داده و مثل سائر فقها به اذن امام در جنگ ابتدایی فتوا داده اما مرحوم اقای خمینی راهی برای خروج از این تناقض نیافته و در کتاب البیع که موخر بر کتاب تحریر الوسیله هست و همچنین درسخنرانیهای اواخر عمرش ، قائل به جهاد ابتدایی توسط ولی فقیه شده است . هر چند که در کتاب تحریر الوسیله مثل فقهای قبل اذن امام معصوم در جهاد اولیه را شرط دانسته بود .
ثم إن المتحصل من جميع ما ذكرناه أن للفقيه جميع ما للامام عليه السلام إلا إذا قام الدليل على أن الثابت له عليه السلام ليس من جهة ولايته وسلطنته، بل لجهات شخصية تشريفا له أو دل الدليل على أن الشئ الفلاني وإن كان من شؤون الحكومة والسلطنة لكن يختص بالامام (ع) ولا يتعدى منه، كما اشتهر ذلك في الجهاد غير الدفاع، وإن كان فيه بحث وتأمل.البیع ج 2 ص 664
امام در «تحریر الوسیله» تصریح می کنند: مسألة 1 - ليس لأحد تكفل الأمور السياسية كاجراء الحدود والقضائية والمالية كأخذ الخراجات والماليات الشرعية إلا إمام المسلمين عليه السلام ومن نصبه لذلك مسألة 2 - في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر عجل الله فرجه الشريف كان نوابه العامة - وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء - قائمين مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام عليه السلام إلا البدأة بالجهاد. تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج ١ - الصفحة ٤٨٢
یعنی تصریح می کند جهاد ابتدایی جز برای امام معصوم(ع) جایز نیست.
اشتباه سیاسی بزرگی (نتیجه ولایت مطلقه فقیه) که موجب اطاله جنگ و هزینه زیاد بر کشور شد عدم قبول قطعنامه 479 که دو روز بعد از شروع جنگ صادر شد ولی امام گفت ابدا سازش نمیکنیم و مسائلی خارج از عرف بین الملل مطرح ساخت وگفت باید حکومت صدام ساقط شود و در عراق همه پرسی برگزار شود تا ببینیم ایا مردم عراق صدام را میخواهند یا نه ؟؟؟؟!!!وما هرگز سازش نمیکنیم حتی اگر از کشور ما خارج شوند ؟؟؟!!!(صحیفه نور ج 13 ص 128 تاریخ 28 مهر 1359 و ج 13 ص 106 تاریخ 8 مهر 1359 دو روز بعد از صدور قطعنامه 479)
همچنین عدم قبول قطعنامه 514 بعد از فتح خرمشهرکه دچار غرور شد چون ایشان میگفت بزودی صدام را ساقط وسراغ اسراییل میرویم وتشکیل دولت جهانی اسلام ؟؟!!!(صحیفه نور ج 15 ص 157 و ص 216 و ...)
اشتباه بزرگ اقای خمینی این بود که به توصیه عارف بزرگ اقای قاضی توجه نکرد .
... البته قبل از انقلاب خودش هم میگفت که فقها فقط باید نظارت کنند نه حکومت( به کتاب کشف الاسرار ایشان صفحات ۲۲۳ و ۲۳۲ مراجعه کنید) ولی بعد از انقلاب پس از ۱۱ ماه که در قم بودند توسط عده ای به تهران اورده شدند برای عمل قلب و بعدش وارد سیاست شدند و مشکلات اغاز شد و تحریک صدام و شروع جنگ و تحریم و ... و بن لادن و القاعده و داعش و طالب و .
سلام
اساس مشکل از کجا شروع شد ؟
مکرر گفتیم که انقلاب به اعقاب ومهجوریت قران توسط حزب سقیفه با کمک یهودیانی مانند زید بن ثابت بخوبی اجرا شد .
روش کار هم بدین صورت بود که جناب عمر دستور داد : جردوا القران (صححه الذهبی والالبانی) یعنی قران پیامبر ص را از غیر قران پاک کنید ! چرا ؟ چون قران اولیه که مصحف امیرالمومنین ع نمونه اتم انست طبق روایات صحیح مانند انچه که جناب سیوطی در اتقان از ابن سیرین اورده کتابی مفید وبی نظیر وشامل ناسخ ومنسوخ بترتیب نزول بود . واین موضوع اساسی ترین بحث دینی است چرا که اساس اختلاف امت اسلامی از همین نشناختن منسوخات ایات وروایات اغاز شد و شعله های اختلاف از تفسیر غلط قران زبانه میکشد (اتعرف الناسخ والمنسوخ قال لا قال هلکت و اهلکت . حدیث صحیح متفق الفریقین از امیرالمومنین ع و امام صادق ع و ...)
بنابراین دستور عمر مبنی بر تجرید قران در دستور کار حزب سقیفه بکمک زید بن ثابت یهودی بخوبی اجرا شد و قران مولا علی ع که توسط پیامبر ص بعلی ع تعلیم و جمع شده بود مهجورشد و امت اسلام بدبخت شدند .
اما روایات صحیح و موکد در این باب :
امام بخاری ودیگران طبق صحاح اثار اورده اند که جناب عمر بصراحت میگوید که جناب ابی ابن کعب قاری ترین صحابه است ولی ما مقداری از قران ابی را ترک میکنیم (چون برخلاف مذاق ماست ؟؟!!)
- قال عمرُ رضِي اللهُ عنه : عليٌّ أقضانا وأُبيٌّ أقرأُنا ، وإنَّا لندعُ كثيرًا من لحنِ أُبيٍّ إن أنبأَ بقولِ : سمِعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم ولنْ أدعَه لشيءٍ ، واللهُ يقولُ { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِهَا }
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/563 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
عمر گفته است: «اقضانا علی و اقرانا ابی، و انا لنترک اشیاء من قرائه ابی یعنی: عالم ترین ما در قضاوت علی (ع) و عالم ترین ما در قرائت ابی است ولی ما حتما چیزهایی (چیزهای زیادی) از قرائت او را رها می کنیم ??!!جالبه که جناب ابی هم میگفت من هرگز قرائت (قران) پیامبر ص را ترک نمیکنم !
ودر جای دیگر میگوید ابی منسوخات را میخواند ؟؟!!مثل ایه فاسعوا الی ذکر الله ! در سوره جمعه . اگر بقول عمر ایه فاسعوا الی ذکر الله منسوخ است پس چرا امروز در قران فاسعوا امده نه فامضوا الی ذکر الله ؟ بالاخره این تناقض وحشتناک عثمان که قران فعلی را جمع کرد با این سخن عمررا یک نفر پاسخ دهد !
بهمین جهت که ناسخ ومنسوخ قران کنونی قاطی شده است امیرالمومنین ع وامام صادق ع طبق احادیث متفق الفریقین فرموده اند که مفتی یا قاضی که ناسخ ومنسوخ قران را نشناسد هم خود وهم دیگران را هلاک کرده است !
چرا عثمان در مصحفش آیات وقرائات منسوخ را وارد کرد ؟؟!!
چرا قران عثمان داعش درست میکند ؟!
سلام سوالی مهم ، چرا امیرالمومنین ع و امام صادق ع فرمودند قاضی و مفتی که ناسخ از منسوخ قران را نشناسد هم خودش و هم دیگران را هلاک ساخته است ( کافی کلینی و منهاج السنه ابن تیمیه و ...)
گروههای جهادی و سلفی معتقدند ایه ۷۳ توبه یا ایه شمشیر ناسخ همه ایات صلح و عفو و گذشت قرانست و قران یعنی شمشیر و اسلام یعنی جهاد و کشتار همه ؛
هذه الایه نسخت کل شى من العفو والصلح والصفح ! تفسیر قرطبی و ...
ما ثقلین را حجت میدانیم نه فقط قران را مثل عمریه .
وقتی اخرین سوره نازله طبق محتوای سوره که ایه اکمال دین در این سوره هست و در حجه الوداع سال دهم هجری نازل شده و طبق روایات متعدد فریقین اخرین نازله سوره مائده هست دیگر چرا لجبازی میکنید ؟ ایا منسوخ موخر است ؟
حتی محتوای سوره توبه مربوط به جنگ تبوک و حنین ( ایه ۲۵ ویوم حنین) است که مربوط به سال هشتم و نهم هجریست .
ایا دلائلی بالاتر و منطقی تر میخواهید ؟
از یک ریاضیدان کمک بگیرید تا بگه بشما سال نهم بعد از سال دهم است یا قبل از ان ؟؟!!
ایات قران جهاد در رکاب نبی و وصی را جائز میداند ؛ یا ایها النبی جاهد الکفار و المنافقین ...و روایات صحیحی که از ائمه علیهم السلام امده که جنگ در رکاب غیر معصوم مانند خوردن گوشت خوک حرامست و سیره مولا علی ع و فرزندانش در عدم شرکت در جنگهای خلفا .
جهاد ابتدایی ریشه در اسلام ناب نبوی علوی ندارد بلکه از اسلام محرَّف عمری اموی( برداشت از ایات منسوخ سوره توبه) و توجیه فتوحات خلفا ناشی شده است . اسلام نبوی علوی معتقد به اصالت صلح است نه اصالت جنگ .
بنظر میرسد هرجا خشونت و جبر وتوهین و ... وارد اسلام شده از اصحاب یهودی وارد اسلام شده و به شیعه هم سرایت کرده مانند اسرائیلیات کعب الاحبار و تمیم داری و وهب بن منبه که ابتدا به تابعین و بتدریج به کتب شیعه وارد شد .چرا که پیامبر ص بکرات فرمود دین من دین سمحه و اسان گیری است و ...
وقتیکه بر اساس اسلام محرَّف عمری اموی حکومت تشکیل بشه عاقبتش همین نابسامانیها و اختلافات گروههای مسلمین تکفیری جهادی میشه . چون اسلام ناب نزدصاحب اصلی هست یعنی امام اخر عج که یاتی بکتاب جدید یعنی مصحف جدش امیرالمومنین ع که بترتیب ناسخ و منسوخ را میاورد و اسلام خالص نبوی علوی را اشکار میسازد .أَيْنَ مُحْيِي مَعَالِمِ الدِّينِ وَ أَهْلِهِ ..
اتفاقا ما داریم شاخه های هرز را میبریم ... امام صادق ع و امام باقر ع فرمودند که حضرت مهدی عج کتاب جدیدی میاورد یعنی همان مصحف جدش علی ع که بترتیب ناسخ و منسوخ بود نه مثل مصحف عثمان که داعش ساز است و. .. شما هم اگر مسلمان شناسنامه ای نیستید در جواب من ایه و روایت بیارید نه انشاء ...
چرا اسلام اجباری ارزش ندارد ؟
وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ «99 یونس»
واگر پروردگارت مى‌خواست، (به اجبار) همه‌ى مردم روى زمين يكجا ايمان مى‌آوردند. (اكنون كه سنّت خدا بر ايمان اختيارى مردم است،) پس آيا تو مردم را مجبور مى‌كنى تا ايمان آورند؟
﴿ إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾
[ سورة الشعراء: 4]
اگر بخواهيم معجزه‌اى از آسمان بر آنان فروآوريم، تا در برابر آن، گردن‌هايشان خاضع گردد (وبا اكراه واجبار مؤمن شوند، امّا سنّت الهى چنين نيست).
سلفیه و داعش چی میگن که یا اسلام اورید یا شمشیر ؟
مولا علی ع بجز ۳ جنگ علیه مسلمین در هیچ جنگی در فتوحات خلفا حضور نداشت و همراهی نکرد ؟!
وَجَمِيعِ الْحُرُوبِ الَّتِي حَضَرَهَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةُ حُرُوبٍ الْجَمَلُ وصفين وَحَرْبُ أَهْلِ النهروان.مجموع الفتاوي
شیخ اسلام بن تیمیه در منهاج السنه میگه علی ع بین اهل قبله شمشیر کشید نه کفار ؛ ..انما کان السیف بین اهل القبله
و شواهد زیادتری هم هست که اهل سنت اعتقاد به جهاد ابتدایی را از همین جنگهای خلفا اخذ کردند ...
سیره نبوی علوی بعکس سیره عمری اموی بر اصالت صلح است نه اصالت جنگ و جهاد ، رسول رحمت ص فرمود ؛ لم یرسلنی الله بالرهبانیة و لکن بعثنی بالحنیفیة السهلة السمحة . کافی کلینی و سنن ترمذی و ...
چرا سلفیه جهاد را جزو اصول دین میدانند ؟
اساسا افراد اتش به اختیار که سواد چندانی ندارند مانند داعش خیال میکنند که مجری حدود الله در زمین هستند چون برداشت غلطی از قران و سنت دارند .در طول تاریخ هم مانند قتلهای زنجیره ای دهه 70 و قتل احمد کسروی توسط نواب صفوی و ... غافل از اینکه امام معصوم وظیفه اقامه حدود را دارد ...اقامة الحدود بید من الیه الحکم . وسائل الشیعه
همین سعید حنایی که فیلم عنکبوت مقدس براساس جنایات وی ساخته شد فکر میکرد دارد ثواب میبرد ودر مصاحبه اش هم گفت بعد از قتل 12 زن دیدم خداوند از من راضی است وباران را فرستاد وخشکسالی تمام شد ( وان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم) در حالیکه شناخت مرز وحی الله با وحی شیطان در اختیار معصومین است . بسیاری از قاتلین در بازجویی میگفتند که یک نفر در گوش ما میگفت فلانی را بکش !
باید بررسی کرد زمینه روانشاختی تندروی مذهبیون را ...
بنابراین اقدامات خودسرانه نه تنها موجب ثواب نخواهد بود بلکه بدبختی ابدی را پیش رو دارد مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿۳۲ مائده﴾
اما سازندگان این فیلم عنکبوت مقدس عمدا یا سهوا توجه نکرده اند که حساب اسلام نبوی علوی از اسلام خشن عمری اموی جداست و امثال سعید حنایی و ابوبکر بغدادی و اسامه بن لادن و خالدبن ولید زائیده تفکرخشن یهودیان سقیفه هستند که ربطی به شیعه وائمه رحمت علیهم السلام ندارند .
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: صَدِيقُ كُلِّ اِمْرِئٍ عَقْلُهُ وَ عَدُوُّهُ جَهْلُهُ .کافی
دوست هر انسانی عقل او و دشمنش جهل اوست . امام رضا ع
رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم نیز عقل و جهل را معیار فقر و غنای آدمی می دانند و می فرمایند:
اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ اَلسَّرِيِّ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَا عَلِيُّ لاَ فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ اَلْجَهْلِ وَ لاَ مَالَ أَعْوَدُ مِنَ اَلْعَقْلِ
کافی کلینی .
در خاتمه توصیه همیشگی به مجاهدین خودسر شیعه وسنی همیشه اول تحقیق کنید و مهمترین کتاب مذهبتان را یعنی کتاب کافی کلینی وصحیح بخاری را بخوانید بعد اقدام کنید . عن النبی ص سباب المسلم فسوق وقتاله کفر . جنگیدن با مسلمان کفر است حال جزای قتلش چیست ؟!
کسانیکه کتب مودودی سلفی و اقای خمینی را خوانده اند کتب سیاسی ایندو نفر دقیقا مثل همند و مکاتبات و ملاقاتهایی که بین دو نفر انجام شده موید تاثیر و تاثر اقای خمینی از مودودیست .
همچنین گفته شده که اقای خمینی هم کتاب حکومت اسلامی را با الهام از تفکرات مودودی( متفکر سلفی جهادی) نوشته است.
(سید ولی نصر (فرزند سید حسین نصر) در کتاب «پیش‌قراولان انقلاب اسلامی؛ جماعت اسلامی پاکستان» مدعی شده که سید روح‌الله خمینی، کتاب «حکومت اسلامی» (ولایت فقیه) را با تأثیرگیری از مودودی نوشته‌است
منبع ؛ مهران موحد-روزنامه‌نگار در کابل (۳۰ شهریور ۱۳۹۶). «مولانا مودودی، بنیان‌گذار اسلام سیاسی رادیکال».
ایا سوره مائده ناسخ است یا سوره توبه ؟ چون گروههای جهادی معتقدند ایات ۷۳ و ۲۹ و ۵ سوره توبه (یا ایات سیف) ناسخ همه ایات صلح و عفو قرانند ؟
«کلّ ما فى القرآن من مثل«فاعرض عنهم، و تولّ عنهم و خلّوا سبیلهم و ما شاکل ذلک، فناسخه آیة السیف.»
یعنى تمام کلماتى که در قرآن از قبیل «فأعرض عنهم، تولّ عنهم و خلّوا سبیلهم و امثال آنها وارد شده است، به وسیله آیه سیف نسخ شدند! کتاب-النسخ فى القرآن الکریم، مصطفى زید، رقم 699.
آیه 13 سوره مائده یعنی ایه عفو وصفح :«و لا تزال تطّلع على خائنة منهم الاّ قلیلا منهم فاعف عنهم و اصفح...» که به وسیله آیه 29/توبه یا ایه قتال نسخ شده است.
کتاب ؛ التمهید فى علوم القرآن، محمد هادى معرفت، ج 2، ص 312.
اقای خمینی نیت وهدفش نیک ودلسوز بود ولی در روش اشتباه کرد و در اواخر تندرو شد . در اخلاق و عرفان صاحب نظر بود ( چون اخلاقیات منسوخ ندارند برعکس احکام که منسوخ دارند) ولی در تاریخ وتفسیرضعیف ودر حکومت وعرفان گرایش به عامه داشت (مانند علاقه به کتب فتوحات مکیه وفصوص الحکم شیخ اکبر ! محی الدین عربی و ...) . ضمن اینکه در دهه 50 تحت تاثیر متفکرانی مانند ابوالاعلی مودودی وهابی قرار گرفت و مکاتبات وملاقاتهایی بین ایشان صورت گرفت که منجر به تغییرات عمده ای در نگرش ایت الله خمینی به مقوله جهاد وولایت فقیه نظر ایشان از نظارت فقیه به ولایت فقیه و از جهاد دفاعی به جهاد ابتدایی و مباره مسلحانه تا برافراشتن پرچم لااله الا الله بر سراسر گیتی وتشکیل دولت جهانی اسلام .
قابل توجه مدافعان تغییر نظام ؛ ترس من از اینست که تا وقتیکه یک ملت اهل تحقیق و کتاب نشود تغییر حکومتها نمیتواند نقش موثری در رفاه و کمال ملتها داشته باشد همانطوریکه در سال ۵۷ مردمیکه تحت تاثیر احساسات ایدئولوژیک واقع شدند و بدون تحقیق حکومت اسلامی را انتخاب کردند درحالیکه نه اسلام را میشناختند نه سکولاریسم را .
سوال : ایا نمیشد جنگ را زودتر تمام کنند مثلا بعد از فتح خرمشهر و ... که شورای همکاری خلیج فارش حاضر به پرداخت غرامت 60 میلیارد دلاری هم شده بود واینقدر جنگ طول نمیکشید و جوانان اینده ساز هم شهید نمیشدند و زیرساختهای کشور تخریب نمیگشت ؟
مثلا اقای منتظری بعد از فتح خرمشهر گفت :
«... من همان وقت پیغام دادم که هر کاری میخواهید بکنید حالا وقتش است و حمله کردن به عراق درست نیست، آن روز حسابی برای غرامت به کشور ما پول میدادند و منت ما را هم می‌کشیدند و شرایط آماده بود، ولی آقایان فکر میکردند که الان میرویم عراق را می‌گیریم و صدام را نابود میکنیم...» (متن کامل خاطرات آیت‌الله حسینعلی منتظری به همراه پیوست‌ها، اتحاد ناشران ایرانی در اروپا، دی ماه 1379)
بلی امکانش بود ولی اخبار مختلف است و باید بررسی کرد ...ما مرهون ومدیون خون شهدا هستیم که برای دفاع از این مردم و کشور جانشان را فدا کردند ...
ولی چون جنگ طول کشید اجماع جهانی علیه ایران شکل گرفت وایران را باغی ویاغی قلمداد کردند .
حاج قاسم سلیمانی سرباز اسلام و مدافع وطن بود و مهمترین ثمره شهادتش همین نمایاندن تفاوت بین اسلام شیعه و اسلام داعش به دنیا بود .
اما این ابوالاعلی مودودی کیست ؟ یک متفکر سلفی که مروج افکار رادیکالی بن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب به سبکی نوین ،
وپدر معنوی افراطیونی مانند سید قطب و ملاعمر و عبدالسلام فرج و اسامه بن لادن و ابومصعب زرقاوی و ابوبصیر طرطوسی و ... از نظر او، توحید، رسالت و خلافت سه رکن اصلی دین اسلام است حکومت فقط حق خدا است بنص ان الحکم الا لله و مانند #خوارج فقط با جهاد وشمشیرباید خلافت اسلامی قرون اول را احیا کرد !
مثلا کتابی دارد بنام تفهیم القران یعنی فهماندن قران ! دفاع متعصبانه از خلفا وصحابه (هرچند که مواردی را به عائشه و معاویه اشکال کرده در ماجرای جنگ جمل وصفین) اما مثل سلفیون در باتلاق ناسخ ومنسوخ گرفتار امده یعنی نسخ همه ایات صلح وعفو وصفح قران با ایه 29 توبه و جنگ و جهاد وقتال با همگان !
کشتار شیعیان ومردم پاکستان وافغانستان و ... نتیجه تاثیر حزب جماعت اسلامی است که بدست مودودی تاسیس شد و منجر به زایش گروههای رادیکالی جهادی مانند سپاه صحابه و جیش عدل و طالبان و لشکر طیبه و گروههای انتحاری و ... گردید.
اشکال سلفیون ونسلشان اینجاست که داعی احیای خلافت عصر خلفای راشده را دارند و معتقدند که فتوحات خلفا کاری مشروع و ارمانی بود وهمه مسلمین باید مثل عمروعثمان ومعاویه و ... با حمله و غارت و قتل و غنیمت به قدرت برسند .در حالیکه این تفکر با ایات قران و اجبار بر دین و سنت نبوی در تضاد است .
میگویند دوران حکومت طلایی مسلمانان در #اندلس اسلامی، یادآور شکوه و عزت صدر اسلام بود
اندیشه خلافت گرایی جنبش «الخلافه» پاکستان جند الخلافه در الجزایر جیش الخلافه الاسلامیه داعش یا خلافت اسلامی همگی از واژه خلافت استفاده کرده اند .
جالبست از صدها سال قبل تا بامروز این جهادیون بارها وبارها با اقدامات مسلحانه وتکفیری نظامهای اجتماعی را مختل وخلق بسیاری را بکشتن داده و اخرش هم نتوانسته اند یک نظام سیاسی کارامد و دائمی تاسیس کنند . چرا ؟ چون #اسلام را درست نشناخته و فکرمیکنند اسلام عمری اموی (خلافت اسلامی) الگوی درستی است .
حتی اگر به روایات صحاح خودشان و فتاوای ائمه شان مانند احمد حنبل رجوع میکردند میدیدند که پیامبرص هیچگاه اجازه خروج برحاکم را نداده است :
- مَن خَرَجَ من الجماعَةِ قِيدَ شِبْرٍ، فقد خَلَعَ رِبْقَةَ
- مَن خَرَجَ من الجماعَةِ قِيدَ شِبْرٍ، فقد خَلَعَ رِبْقَةَ الإسلامِ مِن عُنُقِه.
الراوي : [أبو ذر الغفاري] | المحدث : الذهبي | المصدر : الكبائر
الصفحة أو الرقم : 325 | خلاصة حكم المحدث : صحيح من وجوه عدة صحاح | أحاديث مشابهة
و الرقم : 325 | خلاصة حكم المحدث : صحيح من وجوه عدة صحاح | أحاديث مشابهة
ابوحمزه مهاجر، از دیگر متفکران داعش، نیز معتقد است هر موحدی باید بداند که جهاد برای اعاده خلافت اسلامی، وظیفه خطیری است که راهی جز آن نیست. ابوعمر سیف، از دیگر رهبران گروههای جهادی، مینویسد: «فإن دولة الاسلام قامت فی عهد النبی صلی الله علیه وسلم بالکتاب والجهاد، ولن تقوم مرة أخری إلا بالکتاب والجهاد، ومن أراد قیامها بغیرهما فقد ضل السبیل
ویا روایت خطرناک زیر ؛
رزق من در سایه #نیزه‌ام قرار داده شده است .روایت نبوی
- جَعَل رِزْقي تحتَ ظِلِّ رُمحي
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : مشكلة الفقر
الصفحة أو الرقم : 24 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه
- بُعِثتُ بالسَّيفِ حتَّى يُعبَدَ اللَّهُ لا شريكَ لَهُ وجُعِلَ رِزقي تحتَ ظلِّ رُمحي وجُعِلَ الذِّلَّةُ والصَّغارُ على من خالفَ أمري ومن تشبَّهَ بقَومٍ فَهوَ منهُم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 7/121 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف قبل حديث (2914) مختصراً، وأخرجه موصولاً أحمد (5114) واللفظ له. | شرح حديث مشابه
این خبر سند درستی از شیعه ندارد . حتی از عامه هم مخدوش و رجالش شامی هستند . ولی قطعا این حدیث موهن مقام پیامبر ص ساخته امویانیست که میخواستند غارت و جنگ و فتوحات خلفا را توجیه کنند .
امروز هم گروههای جهادی تکفیری مثل داعش باستناد بهمین حدیث مانند انگلی خون اشام حاصل دسترنج دیگران را میمکند و میبرند .
ببينيد بابن بَطَّة العكبري در قرن سوم چي نوشته در باره تفرقه مسلمين و شدت اختلاف ائمه اهل سنت :
بَابُ التَّحْذِيرِ مِنِ اسْتِمَاعِ كَلَامِ قَوْمٍ يُرِيدُونَ نَقْضَ الْإِسْلَامِ , وَمَحْوَ شَرَائِعِهِ فَيُكَنُّونَ عَنْ ذَلِكَ بِالطَّعْنِ عَلَى فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ , وَعَيْبِهِمْ بِالِاخْتِلَافِ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: قَدْ ذَكَرْتَ نَهْيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفُرْقَةِ , وَتَحْذِيرَهُ أُمَّتَهُ ذَلِكَ , وَحَضَّهُ إِيَّاهُمْ عَلَى الْجَمَاعَةِ وَالتَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ , وَقُلْتَ: إِنَّ ذَلِكَ هُوَ أَصْلُ الْمُسْلِمِينَ , وَدُعَامَةُ الدِّينِ , وَأَنَّ الْفِرْقَةَ النَّاجِيَةَ هِيَ وَاحِدَةٌ , وَالْفِرَقُ الْمَذْمُومَةُ نَيْفٌ وَسَبْعُونَ فِرْقَةً , وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ هَذِهِ الْفِرْقَةَ النَّاجِيَةَ أَيْضًا فِيهَا اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ , وَتَبَايُنٌ فِي الْمَذَاهِبِ , وَنَرَى فُقَهَاءَ الْمُسْلِمِينَ مُخْتَلِفِينَ , فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَوْلٌ يَقُولُهُ , وَمَذْهَبٌ يَذْهَبُ إِلَيْهِ وَيَنْصُرُهُ , وَيَعِيبُ مَنْ خَالَفَهُ عَلَيْهِ , فَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِمَامٌ , وَلَهُ أَصْحَابٌ يَقُولُونَ بِقَوْلِهِ , وَيَعِيبُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ , وَكَذَلِكَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ , وَكَذَلِكَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ , وَطَائِفَةٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْعِرَاقِ , وَكَذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ لَهُ مَذْهَبٌ يُخَالِفُ فِيهِ غَيْرَهُ. وَنَرَى قَوْمًا مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ , وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ يَعِيبُونَنَا بِهَذَا الِاخْتِلَافِ , وَيَقُولُونَ لَنَا: الْحَقُّ وَاحِدٌ , فَكَيْفَ يَكُونُ فِي وَجْهَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ ...
الكتاب: الإبانة الكبرى لابن بطة
المؤلف: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العكبري (المتوفى: 387هـ)
المحقق: رضا معطي، وعثمان الأثيوبي، ويوسف الوابل، والوليد بن سيف النصر، وحمد التويجري
الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض
اما حدیثی صحیح و متواتر از قول رسول الله (ص) از فریقین وارد شده است با متن :
4596 - حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " .
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
بني اسرائيل به هفتاد و يك يا دو فرقه تقسيم شدند و امت من به هفتاد وسه فرقه تقسيم مي شوند !!!!
اما اصل حدیث به چه صورتی بوده كه بعدا توسط حزب سقيفه تحريف شد :
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ التَّغْلِبِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «تَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، شَرُّهَا فِرْقَةٌ تَنْتَحِلُ حُبَّنَا وَتُفَارِقُ أَمَرَنَا» رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ نَحْوَهُ. وَرَوَاهُ ابْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، نَحْوَهُ
الكتاب: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (المتوفى: 430هـ)
این امت بر هفتاد و اندی گروه خواهند شد بدترین آن ها مردمی هستند که خود را به دوستی ما نسبت می دهند در حالی که با کارهای ما مخالفت می کنند حال باید دید چه کسانی #سنت رسول الله (ص) را تحریف کردند و نماز را ضایع ساختند وبا اوامر الله ورسولش مخالفت کردند و به جنگ وصی پیامبر شتافتند وفرزندانش را سر بریدند !
چه کسی در شورای شش نفره بخاطر عمل نکردن به سنت ابوبکر وعمر جایش را به عثمان دادند ؟ چرا معاویه به ابن عباس میگوید تو بر ملت و دین عثمانی یا ملت ودین علی ؟؟؟؟!!!!!!بسند صحيح
بنابراین تا زمانیکه حضرت مهدی منجی بشریت عج نیاید و ناسخ و منسوخ قران را مشخص نسازد این مشکلات و اختلافات همچنان باقیست ... بروایت کافی کلینی امام صادق ع فرمود حضرت مهدی ع مصحف جدش علی ع ( که بترتیب ناسخ و منسوخ بود) را میاورد و بروایت نعمانی در الغیبه ؛ یاتی بکتاب جدید ...
سلام سوال چرا شیعه جهاد را جزو فروع دین میداند ولی سلفیون جزو اصول دین ؟
سلام سوال چرا عمر میگوید اگر علی را به جنگ بفرستیم درست و مثل ما نمیجنگد ؛
فقال عمر: أخاف أن يأبى القتال القوم، فلا يقاتلهم، فإن أبى ذلك، فلن تجد أحداً يسير إليهم الا علی المکروه منه. الفتوح و الرده
ذهبی هم بعد از رد کردن حرف شیعه که:شمشیر علی علیه السلام بود که اسلام را برپا داشت؛می گوید:
وبعد الرسول لم یشهد حرب فارس ولا الروم ولا شیئا من تلک الملاحم المهوله
(حضرت علی علیه السلام)بعد از پیامبرص،نه درجنگ با ایران و نه در جنگ روم و نه در هیچ کدام از جنگ های هول برانگیز دیگر شرکت نکرد!
المنتقى من منهاج الاعتدال فی نقض کلام أهل الرفض والاعتزال أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبی سنة الولادة 673هـ/ سنة الوفاة 748هـ ج1ص540 و 541
در حاليكه اگر دنيا پرست و دنبال مقام وكنيز و ...بود براحتي ميتوانست به منتهاي آرزوي خود برسد ، دقت شود !
علت مخالفت مولا علی ع با خلفای سقیفه چه بود ؟
قبلا هم امام در جریان شورای شش نفره عمر بعلت همینکه خلافت ابوبکر وعمر را شرعی نمیدانست کنار گذاشته شد ؟؟!!!
«ما ذنبی قد بدأت بعلی فقلت: أبایعک على کتاب اللّه وسنة رسوله وسیرة أبی بکر وعمر رضى اللّه عنهما قال: فقال فیما استطعت قال: ثم عرضتها على عثمان رضى اللّه عنه فقبلها»; (مسند احمد، ج 1، ص 75 و فتح البارى، ج 13، ص 170 و المنتظم و تاریخ دمشق و ...)
عبدالرحمان عوف میگوید گناه من چیست که سه مرتبه به على پیشنهاد کردم که خلافت را به شرط عمل به کتاب خدا و سنّت پیامبر و سیره ابوبکر وعمر بپذیرد، ولى قبول نکرد; ولى عثمان زیر بار این پیشنهاد رفت!
همچنین پس از جنگ صفین که مردم را جهت جنگ با خوارج آماده مى ساخت، از پذیرش بیعت ربیعه بن أبى شداد مشروط به عمل به سیره شیخین، خوددارى کرد و فرمود:
ویلک لو أنّ أبا بکر وعمر عملا بغیر کتاب اللّه وسنّة رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم لم یکونا على شئ من الحق
واى بر تو، اگر ابو بکر و عمر بر خلاف کتاب خدا و سنّت پیامبر عمل کرده باشند، از حق فاصله گرفته اند.
تاریخ طبرى، ج 4، ص 56
آیا مى شود على این فتوحات را تأیید نماید؟
تاريخ الطبري: 56/4.
أخبرنا ابن الحسن، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدَّثنا عبد اللّه بن أحمد قال: حدَّثني سفيان بن وكيع، حدَّثنا قبيصة، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف: كيف بايعتم عثمان وتركتم علياً؟ قال: ما ذنبي. قد بدأت بعدي فقلت: أبايعك على كتاب اللّه وسنة رسوله، وسيرة أبي بكر وعمر. فقال: فيما استطعت، ثم عرضتها على عثمان فقبلها.
الكتاب : المنتظم
المؤلف : ابن الجوزي
ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبدالله بن أحمد حدثني سفيان بن وكيع حدثنا قبيصة عن أبي بكر بن عياش عن أبي وائل قال قلت لعبدالرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسنة أبي بكر وعمر قال فقال فيما استطعت قال ثم عرضتها على عثمان فقبلها .تاریخ دمشق
واین احادیث بخوبی نشان میدهند که امام علی (ع) سنت ابوبکر وعمر را نامشروع وغاصبانه و برخلاف قرآن وسنت رسول الله (ص) میداند ودر جای دیگر هم در حج با عثمان اختلاف میکند و اورا مخالف سنت پیامبر میداند .
وجناب عمر طوری این شورا را چید که در هر صورت عثمان خلیفه شود تا بتواند کار تجرید قران و توحید قرائات ومصاحف را که عمر آغاز نموده بود به اتمام رساند .
ضمنا متن حدیث در غایت صحت است زیرا بخاری در صحیحش هم آورده البته ناقصش کرده همچنانکه رسم خائنین است :
تِلْكَ الْحَجَّةَ مَعَ عُمَرَ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا تَشَهَّدَ فَقَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي قَدْ نَظَرْتُ فِي أَمْرِ النَّاسِ، فَلَمْ أَرَهُمْ يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ، فَلَا تَجْعَلَنَّ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلًا» ، وَأَخَذَ بِيَدِ عُثْمَانَ، وَقَالَ: «عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ» ، فَبَايَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَبَايَعَهُ النَّاسُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ وَالْمُسْلِمِينَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءٍ .
امام علی علیه السلام :تاریخ الیعقوبی :ابو بکر تصمیم به جنگ با روم گرفت . از این رو با گروهی از اصحاب پیامبر خدا مشورت کرد . برخی مخالفت و برخی موافقت نمودند .
سپس] با علی بن ابی طالب علیه السلام مشورت کرد و او موافقت نمود و فرمود : «اگر اقدام کنی ، پیروز میشوی
ابو بکر گفت : به خیر ، بشارت دادی . آن گاه در میان مردم به سخنرانی ایستاد و به آنان فرمان داد که ساز و برگ سفر به سوی روم را آماده سازند ؛ امّا مردمْ ساکت ماندند .
عمر برخاست و گفت : «اگر متاعی نزدیک و سفری کوتاه بود» (1)(2) ، می پذیرفتید!
عمرو بن سعید برخاست و گفت : برای ما ، منافقان را مَثَل می زنی ، ای ابن خطّاب؟ چه چیزْ تو را از [ آماده شدن برای ]آنچه بر ما عیب گرفتی ، باز می دارد ؟9593.الإمامُ الصّادقُ علیه السلام :الفتوح پس از ذکر ارتداد اشعث و تصمیم ابو بکر به فرستادن امام علی علیه السلام به پیکار با او : عمر [ خطاب به ابو بکر ]گفت : می ترسم که از پیکار با آن قوم ، خودداری ورزد و با آنان نجنگد ، و اگر خودداری ورزد ، کس دیگری را نمی یابی که به سوی آنها برود ، مگر با اجبار و اکراه . پس ، علی را واگذار تا نزد تو در مدینه باشد ، که تو از او و مشورتش بی نیاز نیستی
امام علی ع مخالف خلفا بود و حتی در قضیه احراق مصاحف توسط عثمان نفرینش کرد ...امر عظيم، مزق كتاب الله ووضع فيه الحديد ... رجال کشی
چرا مولا علی ع به کیفیت اهمیت میداد بر عکس خلفا که به کیفیت و فتوحات ؟
حضرت «علیه السلام» در خطبه اى به این مورد اشاره کرده که من مثل خلفای سقیفه فتوحات نمیکنم بلکه شما را معالم دین میاموزم : :
«و ركزت فيكم رأية الايمان، و وقفتكم على حدود الحلال و الحرام »
«و پرچم ايمان را در ميان شما نصب نمودم [تا گمراه نشويد] و شما را بر حدود و مراتب حلال و حرام واقف ساختم.»(خطبه 87 نهج البلاغه)
ما المجاهد الشهيد فى سبيل الله بأعظم أجرا ممن قدر فعفّ؛ لكاد العفيف أن يكون ملكا من الملائكة.
كسى كه در راه خدا جهاد کند و شهيد شود، اجرش بزرگ تر از كسى نيست كه بتواند گناه كند و عفت ورزد، انسان پاكدامن نزديك است كه فرشته اى از فرشتگان خدا شود. حكمت 474.
و قال عليه السلام فى صفين: فوالله ما دفعت الحرب يوما الا و أنا أطمع أن تلحق بى طائفةُ فتهتدى بى و تعشو الى ضوئى، و ذلك أحبّ من أن أقتلها على ضلالها.
امام على عليه السلام در صفين فرمود: به خدا سوگند، يك روز جنگ را به تأخير نيانداختم، مگر از اين رو كه اميد داشتم گروهى به من ملحق شوند و به سبب من هدايت شوند و در پرتو نور من بيارامند؛ اين را خوش تر دارم تا آنان را در حالى كه گمراهند بكشم
خطبه 55 نهج البلاغه
لا تقاتلنّ الا من قاتلك... فاذا لقيت العدو فَقِف من أصحابك وسطا، و لا تدنُ من القوم دُنُوّ من يريد أن يُنشبُ الحرب و لا تباعَد عنهم تباعُد مَن يهاب البأس حتى يأتيك أمرى، و لا يحملنّكم شنآنُهم على قتالهم قبل دعائهم و الاعذار اليهم.
از سفارش هاى امام عليه السلام به معقل بن قيس هنگامى كه او را به صفين مى فرستاد فرمود: جز با كسى كه با تو سر جنگ دارد، پيكار مكن... هرگاه دشمن را ديدى جايگاهت را در قلب لشكريانت قرار ده، نه آن قدر به دشمن نزديك شو چون كسى كه مى خواهد آتش جنگ را روشن كند و نه آن قدر از دشمن دور شو چون كسى كه از جنگ مى ترسد، تا فرمان من برسد. و مبادا با آنان قبل از آن كه آن ها را به صلح دعوت كنيد و عذر خود را تمام گردانيد وارد جنگ شويد.
نامه 12 نهج البلاغه
«لا يخرج المسلم فى الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم و لا ينفذ فى الفيء امر اللّه عزّ و جلّ »
خصال شیخ صدوق : امام علی ع فرمود :
مسلمان حق ندارد با كسى كه به حكم اسلام ايمان ندارد و در مورد غنائم، امر خدا را اجرا نمى كند، براى جهاد خارج شود.»
اولین و بزرگترین ایراد به خلفا اینه که چرا باوجود اصحابی مانند امام علی ع و ابن مسعود رض ، جمع مهمترین کتاب خاتم الانبیاء را سپردند به یک یهودی و قران مولا ع را قبول نکردند ؟!
اصل درگیری و خطبه خوانی ابن مسعود رض علیه عثمان بروایت بخاری و مسلم و ترمذی و ... که منجر به قتل وی بدست اکابر صحابه بجرم تغییر و تبدیل قران شد ( بدلت کتاب الله و غیرته یا نعثل ؛ تاریخ مدینه تاریخ بن عساکر وتاریخ ابن کثیر و ...) ودر کتب دیگر ... امده ... ان دم عثمان حلال ...
اما یهودی بودن زید بتصریح ابن مسعود ؛
حدثنا الحماني قال حدثنا شريك ، عن ابن إسحاق ، عن أبي الأسود ـ أو غيره ـ قال : قيل لعبد الله ألا تقرأ على قراءة زيد ؟ قال ما لي ولزيد ولقراءة زيد ، لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وإن زيد بن ثابت ليهودي له ذؤابتان !! ) .تاريخ مدينه انتهى
حتی امام علی ع در قضیه احراق مصاحف توسط عثمان و کاشتن تخم اختلاف در اسلام نفرینش کرد ...امر عظيم، مزق كتاب الله ووضع فيه الحديد ... رجال کشی
بعد از سالها تحقیق علت و ریشه افراط را در اسلام بررسی کردم رسیدم بهمین بحث ناسخ و منسوخ ایات که سلفیه معتقد به این هستند که سوره توبه اخرین سوره نازله و ناسخ هست ( ایه سیف ناسخ ۱۲۴ ایه صلح و عفو وصفح قرانست)ولی شیعه معتقد به ناسخ بودن سوره مائده است !
حال چه کسی ناسخ و منسوخ قران را قاطی کرد و به چه علت ؟
مخالفین بشدت سرکوب و ترور شدند ... ماجرای قتل ابی بن کعب و سعد بن عباده و مالک بن نویره و ... را بدقت بررسی کنید .
البته افراطیون مسلمان فکر میکنند فقط قران کافیست ( حسبنا کتاب الله) بخاطر همین کمتر کتاب های دیگر را میخونن بخاطر همین تک بعدی و تند رو هستند .
فرق اسلام نبوی علوی با اسلام عمری اموی در چیست ؟
قبلا تفاوتهای ریشه ای بین این دو قرائت از اسلام را دیدیم اما ببینید تفاوت دیگر را ، همانطور که روایات صحیح سنی وشیعه اورده اند (صحیح بخاری ، تار یخ دمشق و المنتظم و تاریخ طبری) مولا علی ع در جریان شورای 6 نفره عمر که برای تعیین عثمان چیده شده بود عثمان براحتی با یک دروغ گفت من به سیره ابوبکر وعمر عمل میکنم و قبول شد ولی امام علی ع گفت من به کتاب خدا وسیره پیامبر ص و اجتهادم (از قران وسنت) عمل میکنم و چون سیره شیخین را مشروع نمیدانست( در #فتوحات و سیاسات حکومت و ...) نمیخواست از همان روز اول با یک دروغ سیاسی قدرت را در دست بگیرد . برعکس عثمان اموی که معتقد بودند که هدف وسیله را توجیه میکند وبدروغ گفت من سیره #شیخین را قبول دارم وعمل میکنم ! هر چند که بعدا هم سیره خلفای قبلش را زیر پا گذاشت . اما امیرالمومنین ع اصولش این بود : أ تأمرونّی ان أطلب النّصر بالجور . یعنی من بهر وسیله ای حتی دروغ مصلحتی نمیخواهم به هدفم برسم . از اینرو میبینید که مولا علی را ادم بی سیاست وساده لوحی جلوه داده اند در حالیکه اساس و اصل اسلام ناب اینجاست که باید مورد مداقه قرار گیرد تا فرق بین دو مکتب اختراعی سقیفه و مکتب اصیل ال البیت بخوبی شناخته شود .
نکته قابل تامل در این شورای فرمایشی اینست که عبدالرحمان عوف که شوهر خواهر مادری عثمان بود شرط میکند عمل به قران وسنت پیامبر و سیره ابوبکر و #عمر در حالیکه در روز 5 شنبه مصیبت که پیامبر ص گفت قلم وکاغذی بیاورید برای شما کتابی بنویسم که هرگز گمراه نشوید همین اقایان حزب سقیفه گفتند که پیامبر خدا هذیان میگوید و کتاب خدا مارا کافیست ! ایا در اینجا سنت پیامبر لازم نبود ؟ ضمنا سیره شیخین در کنار قران وسنت پیامبر چه معنی دارد ؟ ایا سنت ابوبکر وعمر چیزهایی اضافه بر قران وسنت پیامبر دارد ؟؟؟؟!!!
بله سیره شیخین #خشونت و جبر #یهود را وارد اسلام کرد .
و در جای دیگری مولا ع می فرمایند: «قدعملت الولاة قبلی اعمالا خالفوا فیها رسول الله (صلی الله علیه و آله) متعمدین لخلافه، ناقضین لعهده، مغیرین لسنته...»؛ به یقین زمامداران قبل از من اعمالی را انجام دادند که در آن ها با پیامبر (صلی الله علیه و آله) به مخالفت برخاستند، به گونه ای که در مخالف با آن حضرت تعمد ورزیدند، و پیمان آن حضرت را شکستند و سنت او را تغییر دادند .کافی کلینی
امام (علیه السلام) در فرازی از خطبه شقشقیه می فرمایند: «لَشَدَّ ما تَشَطَّرا ضَرْعَيْها»؛ خليفه اول به اتفاق خليفه دوم، خلافت را مانند شترى شيرده بين خود تقسيم كردند و شتر را هم از صاحبش گرفتند شير او را بين خود قسمت نموده و مالک آن را از حقش محروم كردند.
در این شورای ۶ نفره هم مولا ع فرمودند .... ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي قال نعم فبايعه فقال علي #حبوته حبو دهر ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون والله ما وليت عثمان إلا ليرد الأمر إليك والله كل يوم هو في شأن . تاریخ مدینه تاریخ طبری و ...
حبوته یعنی بخشیدن یعنی مولا ع میخواهند بگویند که امر خلافت را به یکدیگر و فامیل و حزب خود میبخشیدند و پاس میدادند !
امام على (عليه السلام) بعد از سقيفه هم به عمر فرمود: بگونه اى بدوش كه سهمى از آن براى تو باشد !
رقابت و جنگ مذاهب ؛
وقتیکه در پاکستان حزب فقه جعفری تشکیل شد در مقابلش سپاه صحابه شکل گرفت ! که همکاری نزدیکی با حزب جماعت اسلامی مودودی دارند .
مکرر گفتم که اینجانب نقد علمی و منصفانه را باعث تقریب و هم افزایی ملل دنیا میدانم . وقتی جهاد ابتدایی را نقد میکنم یعنی همه گروهها و افرادیکه معتقد به جنگ و قتال هستند از تورات یهود تا اسلام و داعش و القاعده و سپاه صحابه و ابوبکر بغدادی و ملاعمر و ابوالاعلی مودودی و ایت الله خمینی و سید قطب و ... شامل این نقد هستند و موافقین با برهان و استدلال جواب دهند و ما را قانع کنند نه اینکه سریعا حذف و بلاک !
سلام سوال ، ایا ریشه خشونتهایی مانند رجم یا سنگسار و جهاد و جنگ ابتدایی و غلو دینی از تورات یهود به مسلمین سرایت کرده است ؟
مرحوم امام خمینی تحت تاثیر امام مودودی سلفی قرار گرفت و کتاب ولایت فقیه و حکومت اسلامی را نوشت ... در جوانی همانطور که در کتاب کشف الاسرار ص ۲۲۳ و ۲۳۲ امده نظر اقای خمینی نظارت فقیه بود نه ولایت فقیه
نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ « ق45»
ما به آنچه (مخالفان) مى‌گويند آگاه‌تريم و تو مأمور به اجبار مردم نيستى (تا آنان را با زور به راه راست درآورى). پس هر كه را از وعده عذاب من مى‌ترسد، به وسيله‌ى قرآن پند ده.
