ايمه اثني عشري و مهدي در صحاح شش گانه
فانها لاتعمى الابصار
چشم دارند ولي نمي خواهند ببينند
ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراييل و بعتنا منهم اثني عشر نقيبا
قرآن كريم
سؤالي دارم از تمام اهل سنت : آيا ميتوانيد اين دوازده امير (خليفه) كه در صحاح سته آمده اند را براي ما نام ببريد؟
بخاري در صحيح خود :
به اسناد خود از جابربن سمرة نقل ميكند از رسول خدا(ص) چنين شنيدم:
دوازده امير و حكمران خواهند آمد.(اثني عشر)
سپس كلامي فرمود كه من نشنيدم، ليكن پدرم گفت كه ايشان فرمودند:
همگي از قريش خواهند بود.
تا هنگاميكه 12 خليفه از قريش بر سر كارند اسلام عزيز (گرامي) خواهد بود.
در صحيح مسلم آمده است:
دين همچمنان پابرجا خواهد بود تا روز قيامت فرا رسد، يا اين كه دوازده خليفه كه همگي از قريشاند، بر شما ظاهر گردند.
احمدبن حنبل به اسناد خود از مسروق نقل ميكند:
ما در حضور عبداللهبن مسعود نشسته بوديم و او در حالي قرآن خواندن بود كه مردي به وي گفت: اي أباعبدالرحمن! آيا از رسول خدا سؤال كرديد كه چند خليفه بر اين امّت حكومت خواهد كرد؟ ابنمسعود پاسخ گفت: از زماني كه وارد عراق شدهام، كسي پيش از تو در اينباره از من سؤالي نكرده است. سپس گفت: آري! ما در اين باب از حضرت رسول(ص) سؤال كرديم و ايشان پاسخ فرمود:
«دوازده خليفه به عدد نقباي بني اسرائيل».
در كتاب توراة نيز درسفر تكوين (20:17) آمده كه خداي تعالي به ابراهيم بشارت داد به فرزندي كه نامش اسما عيل است و نسل اورا زياد ميكند و در ذريه اش دوازده امير و يك امت بزرگ قرار ميدهد در قرآن نيز مثل همين بشارت آمده :
و اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال انى جاعلك للناس اماما، قال و من ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين
و همه ميدانيم كه محمد(ص) و علي (ع) از ذريه ابراهيم (ع) هستند.
#######
حالا بياييد از علماي بزرگ سني بپرسيد كه اين 12 امام يا خليفه را نام ببريد اگر توانستند؟
ازبزرگترين علماي آنها @جلال الدين سيوطي@ كه انصافا دانشمند بزرگيست و چون بناي ما گفتن حق است و مصداق آيه " ولا يجرمنكم شنآن قوم علي ان لا تعدلوا" خدا ي تعالي ميفرمايد اگر با كسي دشمن هستيد ؛ درباره او به عدالت رفتار كنيد وسخن بگوييد؛ ما نيز حق را كتمان نميكنيم و ايشان بيش از 500 تأليف و تصنيف دارد و تقريبا مثل علامه مجلسي از نظر كثرت آثار است. در هر زمينه ادبيات ؛ تفسير ؛ رجال، حديث ،تاريخ، علوم قرآن و......... يد طولايي دارد.
ايشان با آنهمه علم و تبحر در انطباق اين دوازده نفر عاجز مانده و نااميد گشته است.
#مثلا در صحيح بخاري و مسلم كه اصح كتب بعد كتاب الله نزد عامه هستند روايت ميكند كه:
ما بعداز نبي (ص) ميگفتيم ابوبكر و عمر وعثمان و ديگر بين اصحاب رسوالله(ص) تفاوتي و تفاضلي نبود !!!!!!#
وتو اي خواننده عزيز بنگر كه امويان وعباسيان چگونه حقيقت را كتمان كرده اندكه حتي علي (ع) جزو خلفا نيست!!!!!! غافل از اينكه والله مخرج ما كنتم تكتمون
يادر ديگر مسانيد و صحاح كه آورده اند ما بعداز نبي (ص) ميگفتيم ابوبكر و عمر وعثمان و معاويه و يزيد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
******
تعجب نكنيد زيرا من وشما ميدانيم يزيد و معاويه چه كساني هستند. بد نيست داستاني را كه براي من اتفاق افتاد برايتان بگويم
روزي بايكي از برادران سني كه اهل افغانستان بود روز عاشورا بود و درباره قيام امام حسين (ع) بحث شد وي ميگفت امام حسين (ع) عليه خليفه وقت ؛ خروج كرد و يزيد بي تقصير بود !!!!!!!!
يزيدي كه به شهادت تاريخ ، شارب الخمر ، تارك الصلواة ، ميمون باز و مشتهر به انواع فسق و فجوري بود ، او را خليفه رسول الله(ص) دانستن خيلي جاي بسي تأمل دارد .
وتمام اين انحرافات بعد از سقيفه شروع شد و بوسيله منافقين و معاويه تقويت گرديد ؛ بطوريكه سيره رسول الله(ص) تغيير يافت و سنت معاويه جايگزين آن گرديد. ومعاويه ميخواست نام محمد(ص) و پسر عمويش علي(ع) را خاموش سازد ولي والله متم نوره ولو كره المشركون
واگر امروز نام علي (ع) شهره آفاق است نتيجه استقامت امامان شيعه و شهادت ايشان و شيعيان آنهاست. كه باعث شد مسلمين علي را حد اقل ! بعنوان خليفه چهارم قبول كنند.
درباره حضرت مهدي(عج) نيز ؛ تعجب كنيد:
ـ بخاري در باب نزول عيسي بن مريم (ع ) نقل مي كند كه پيامبر اكرم (ص ) فرمود : « چگونه هستيد آنگاه كه فرزند مريم در ميان شما فرود آيد در حالي كه امامتان از خودتان خواهد بود. »
2 ـ مسلم در كتاب الايمان از صحيح خود همان حديث را به اين عنوان نقل مي كند كه : « چگونه خواهيد بود آن زمان كه فرزند مريم در ميان شماها فرود آيد و امامتان از خودتان باشد. »
نيز درادامه مي گويد : « با كتاب خداوند (تبارك و تعالي ) و سنت پيامبرتان (ص ) امامت شما را بر عهده مي گيرد. »
مسلم همچنين در صحيح خود از جابر روايت كرده است كه او از پيامبر اكرم (ص ) شنيده است كه فرمودند : « عيسي بن مريم (ع ) فرود مي آيد , پس امير آنان مي گويد بيا و براي ما نماز بگذار. عيسي مي گويد نه , گروهي از شما بر گروهي ديگر امير خواهيد بود كه خداوند اين امت را گرامي داشته است . »
از احاديث معتبر ديگر در اين زمينه حديثي است كه « حارث بن ابو اسامه » در كتاب خود و سنديت مطلب خود از جابر نقل كرده كه پيامبر فرمود : « وقتي عيسي نزول مي كند , امير آنان مهدي (عج ) مي گويد بيا براي ما نماز بگذار , عيسي مي گويد نه شما امير هستيد و خداوند اين امت را با شما كرامت بخشيده است . »
ابن القيم در المنار خود مي نويسد كه « اسناد اين حديث بسيار خوب است » و همين حديث دلالت دارد كه مراد از امير در حديث منقول در صحيح مسلم همان حضرت مهدي (عج ) است
$$$$$$$$$
ابن حجر در كتاب خود كه به نام « القول المختصر في علامات المهدي المنتظر (ع ) » است , مي گويد : « آنچه بايد باور داشت همان است كه در احاديث صحيح به ظهور مهدي موعود دلالت دارد كه دجال را نابود مي سازد و عيسي پشت سر او نماز مي خواند و هر جا ذكر مهدي آمده مراد اوست.
در صحيح بخاري آمده(ج4 ص 143):
چگونه خواهيد بود اگر فرزند مريم در ميان شما نازل شود وامام شما از خودتان باشد
در سنن ترمذي آمده:
مردي از اهل بيت من خواهد آمد كه هم اسم من است و
اگر از عمر دنيا فقط يك روز مانده باشد، خداوند
آن روز را آنقدر طولاني ميسازد تا او بيايد
&&&&&&&&&&&&&
وابن حجر در فتح الباري شرح صحيح بخاري ميگويد(ج5 ص 362) : اخبار متواتر رسيده كه مهدي ازاين امت است و عيسي بن مريم نازل ميشود و پشت سر او نماز ميخواند.
محدث بزرگ سني «ابيداود سليمان ابن اشعثسجستاني ازدي» (متوفي 275 هجري
) در جلدچهارم كتاب سنن ابي داود ذيل عنوان المهدي12 حديث درباره جانشينان پيامبر (ص) از زبانمباركشان نقل ميكند «لايزال هذاالدين قائماحتي يكون عليكم اثنا عشر خليفه كلهم تجتمع عليهالامه» (همواره اين دين پايدار است تا دوازدهنفر جانشين من شوند و امت به همه آنها اقبال واجتماع كنند و يا اينكه نقل ميكند «لايزالهذاالدين عزيزا الي اثني عشر خليفه» هموارهاين دين تا دوازده جانشين دين تا (من) با عزت است.
و همچنين از پيامبر (ص) نقل ميكند «المهديمن عترتي من ولد فاطمه» (مهدي از عترت مناست از فرزندان فاطمه.)
«محمدبن يزيد قزويني» (ابن ماجه) مولف كتابسنن ابنماجه در جلد دوم باب ديلم حديث2779 مينويسد ابوهريره از رسولا...(ص)نقل ميكند «لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطو له ا...عزوجل حتي يملك رجل من اهل بيتي، يملكجبل الديلم و القسطنطنيه» (اگر از دنيا باقي نماندمگر روزي خداوند عزوجل آن روز را طولانيكند تا مردي از اهل بيت من به ملك برسد و اوصاحب كوه ديلم و قسطنطنيه ميشود.)
روايتها از اين دست مسانيد دست اول و معتبر اهلسنت مانند -1 صحيح بخاري -2 صحيح مسلم-3 سنن ترمذي -4 سنن ابي داود -5 مسنداحمد -6 مسند ابي داود طيالسي -7 تاريخبغداد -8 تاريخ ابن عساكر -9 مستدرك حاكم-10 كنزالعمال و منتخب آلصواعقالمحرقه -12 تاريخ الخلفا
قال رسول الله (ص) (بسند صحيح):
اِنَّ مَثل اَهْلِِ بَيْتِي كَسَفِينَةِِ نُوحَ مِنْ رَكِبَها نَجِي، ومن
تَخَلّفَ عَنْهَا غَرِقَ
|
قال الله تعا لي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها روي البخاري في الصحيح اربعة احاديث: قال رسول الله (ص) والذي نفسي بيده ليو شكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و امامكم منكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا ولاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانظر الي شرح ابن حجر في الفتح : وأخرجه مسلم من رواية ابن ابن أخي الزهري عن عمه بلفظ " كيف بكم إذا نزل فيكم ابن مريم فأمكم " وعند أحمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسى " وإذا هم بعيسى , فيقال تقدم يا روح الله , فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم " ولابن ماجه في حديث أبي أمامة الطويل في الدجال قال : " وكلهم أي المسلمون ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح قد تقدم ليصلي بهم , إذ نزل عيسى فرجع الإمام ينكص ليتقدم عيسى , فيقف عيسى بين كتفيه ثم يقول : تقدم فإنها لك أقيمت " وقال أبو الحسن الخسعي الآبدي في مناقب الشافعي : تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه , ذكر ذلك ردا للحديث الذي أخرجه ابن ماجه عن أنس وفيه " ولا مهدي إلا عيسى " وقال أبو ذر الهروي : حدثنا الجوزقي عن بعض المتقدمين قال : معنى قوله : " وإمامكم منكم " يعني أنه يحكم بالقرآن لا بالإنجيل . وقال ابن التين : معنى قوله : " وإمامكم منكم " أن الشريعة المحمدية متصلة إلى يوم القيامة , وأن في كل قرن طائفة من أهل العلم . وهذا والذي قبله لا يبين كون عيسى إذا نزل يكون إماما أو مأموما , وعلى تقدير أن يكون عيسى إماما فمعناه أنه يصير معكم بالجماعة من هذه الأمة . قال الطيبي : المعنى يؤمكم عيسى حال كونه في دينكم . ويعكر عليه قوله في حديث آخر عند مسلم " فيقال له : صل لنا , فيقول : لا , إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة " وقال ابن الجوزي : لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل : أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا , فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله : " لا نبي بعدي " . وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم , وروى أحمد وأبو داود بإسناد صحيح من طريق عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة مثله مرفوعا . وفي هذا الحديث " ينزل عيسى عليه ثوبان ممصران فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام , ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام , وتقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل وتلعب الصبيان بالحيات - وقال في آخره - ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون " وروى أحمد ومسلم من طريق حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة " ليهلن ابن مريم بفج الروحاء بالحج والعمرة " الحديث وانت ايها القاري الكريم هل تجد دليل اصرح و اصح من ذلك ؟ نتيجة ان الائمة الاثني عشرية افضل واعلم من نبي اولوالعزم يعني عيسي (ع) ( والانبياء ) والمهم ان الحديث الذي قال رسول الله (ص) لا تجتمع امتي علي الخطا يؤيد بان في الا مة في كل الزمان امام معصوم موجود لعدم اجماعهم علي الخطا و لهذا ابن حجر قال دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . وقول ابن حجر نتيجة من حديث الصحيح : لَا يَزَال أَمْر النَّاس مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمْ اِثْنَا عَشَرَ رَجُلًا رواه البخاري والمسلم. |
|
ولفظ " لن یفترقا " هرگز جدا نمیشوند در حدیث ثقلین یعنی تا قرآن هست امام ومفسرش نیز هست ...دقت شود
ویجب ان الامام معصوم واعلم الناس
