تغيير دين به يهود و جاهليت
در مورد تغییر وتبدیل دین و منشأ اختلاف بیشتر توضیح دهم :
بنص آیات وروایات همه ادیان دچار تحریف میشوند (وهمت کل امة برسولهم ...) و بنص احادیث صحیح بخاری ومسلم ، تبدیل وتغییر دین رسول خدا ص توسط اکثر اصحاب (بجز همل النعم : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ! فلا أراه يخلص منهم إلا مثل هَمَل النعم) قطعی بود .
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ {غافر/5}
خدای سبحان قبلا خبر داده بود که همه امتها بدون استثنا رسولشان را میکشند و دینش را تحریف میسازند و در آخرین آیات نازله هم فرمود :
وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ ...توبه 74
چرا حزب سقیفه دینی نو وقرانی جدید تهیه کردند تا به جاهلیت برگردند ؟؟!!
اما توسط چه کسانی به چه اهدافی ؟
حزب سقیفه بی دین نبودند بلکه دین میخواستند اما دینی باب میل خودشان : ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ : وبعد از کودتای سقیفه برنامه راهبردی تغییر اسلام به یهودیت آغاز شد توسط خلفایی که صحابه رسول خدا ص مانند ابن مسعود وابوذرو ابودرداء را حبس اما کعب الاحبار یهودی را در تحدیث آزاد گذاشتند !
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ {سبأ/31}
بنص روایت ابن مسعود ، قران در زمان رسول خدا ص کتابی کامل شامل و جامع شرایع اسلام بود یعنی رسول خدا همراه نزول آیات ، تبیین وتوضیح آنها را به اصحاب میدادند (احاديث) مثلا پس از نزول آیه نماز وحج و... میگفتند که نماز صبح دو رکعت ونماز مغرب 3 رکعت وطواف 7 شوط و...
اما جناب عمر بنص اخبار صحیح اهل سنت دستور داد تا قران محمد ص را تجرید کنند : جردوا القرآن : صححه الذهبی والالبانی ، و اینکار با حذف و سوختن احادیث تبیینی وتوضیحی آیات شروع شد و تا زمان خلافت عثمان ادامه یافت یعنی حدود سال 25 هجری .
بنص اخبار میبینیم که ممانعت اصحاب از احادیث رسول ص وحبس عالمان صحابه توسط عمر ، آثارش 10 سال بعد ظهور کرد با اختلاف در وضو ونماز و ... کلا دین رسول خدا ص.
چرا عثمان وضو (ونمازسفر) رسول الله ص را تغيير داد وبرخلاف قران پاهايش را شست ؟!
31845- عن أبى مالك الدمشقى قال : حدثت أن عثمان بن عفان اختلف فى خلافته فى الوضوء فأذن للناس فدخلوا عليه فدعا بماء فغسل يديه ثلاثا ثم غرف بيمينه ثم رفعها إلى فيه فمضمض واستنشق بكف واحدة واستنثر بيساره فعل ذلك ثلاثا ثم غرف بيده اليمنى فجمع إليها يساره فرفعهما إلى وجهه فغسل وجهه فعل ذلك ثلاثا وخلل لحيته ثم غرف بيده اليمنى على ذراعه اليمنى فغسلها إلى المرفقين ثلاثا ثم غرف بيمينه فغسل يده اليسرى إلى المرفقين ثلاثا ثم مسح مقدم رأسه بيده مرة واحدة ولم يستأنف له ماء جديدا ثم أدخل يده فى صماخ أذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين وخلل أصابعه ثم غسل رجليه اليسرى إلى الكعبين وخلل أصابعه ثلاثا وقال إن النبى - صلى الله عليه وسلم - أذن لنا كما أذنت لكم وتوضأ لنا كما توضأت لكم فمن كان سائلا عن وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهذا وضوءه (سعيد بن منصور) [كنز العمال 26890]
یعنی در زمان عثمان اختلاف در وضو پدید آمد یا عثمان در وضو اختلاف انداخت ؟!
سوال اینجاست چطور ممکن است که آنهمه اصحاب به ناگاه درنماز وضوی رسول خدا ص که هزاران بار دیده بودند وشنیده بودن اختلاف کنند ؟!
پس شکی نیست که عثمان بسان خلفای قبل که خود را در حد رسول خدا ص میدانستند (مانند عمر که بنص صحیح مسلم میگفت رسول خدا مرد وقران نزولش تمام شد وخداوند هرچه خواست برای رسولش حلال کرد واز امروز من متعه را حرام ومرتکبش را سنگسار میکنم !!!!) د ر دین اجتهاد نمود و تغییراتی در وضو ونماز رسول خدا داد مانند تغییر در نماز سفر که تا 6 سال اول خلافتش قصر(شكسته) میخواند اما ناگهان برخلاف رسول خدا ص آنرا تمام بجای آورد ومورد اعتراض ابن مسعود واقع شد .
عثمان حتی نماز را هم به رای خودش و بر خلاف سنت پیامبر (ص) ، عوض کرد!
هَذَا إِمَامُكُمْ عُثْمَانُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ مُقِيمٌ، فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ وَالنَّاسُ يَوْمَئِذٍ الإِسْلامُ فِيهِمْ قَلِيلٌ، ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ مِثْلُ ذَلِكَ، ثُمَّ عُمَرُ، فَضَرَبَ الإِسْلامُ بِجِرَانِهِ، فَصَلَّى بِهِمْ عُمَرُ حَتَّى مَاتَ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: هَذَا رَأْيٌ رَأَيْتُهُ.
خلیفه سوم، عثمان در مِنا نماز را بر خلاف سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تمام خواند و وقتی با اعتراض شدید صحابه و عبدالرحمان بن عوف روبرو شد و نتوانست به آنان جوابی بدهد، گفت: «هذا رَأىٌ رَأَیْتُهُ.»
این رای و اجتهاد خودم است ؟؟!
تاريخ الطبري ج4 ص268
جالبست عثمان خودش هم تا 6 سال اول خلافتش نمازدر سفرش را قصر ميخوانده اما ناگهان كامل خواند ؟؟؟!!!
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّ " وَفِي رِوَايَةٍ " ثَمَانِ سِنِينَ أَوْ سِتَّ سِنِينَ " قَالَ النَّوَوِيُّ: وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور أَنَّ عُثْمَانَ أَتَمَّ بَعَدَ سِتِّ سِنِينَ مِنْ خِلَافَتِهِ.نيل الاوطار
واعلم أن في حديث الصحيحين عن عائشة قالت: فرضت الصلاة ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر، وفي رواية قال الزهري: قلت لعروة فما بال عائشة تتم في السفر؟ قال إنها تأوَّلت كما تأول عثمان.
همچنین اجتهاد عائشه وعثمان برخلاف پيامبرص :
من طريقه عن عائشة أن النبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقصر ويتم ويفطر ويصوم. قال الدارقطني: إسناده صحيح.
ومانند تغییر وتبدیل در متعه حج بنص بخاری ومسلم که امام علی ع با وی محاجه نمود وبعثمان گفتند من از سنت رسول خدا ص دست برنمیدارم ؟؟؟!!!
.
اخرج مسلم في صحيحه , عن قتيبة بن سعيد, واءحمد بن عبدة الضبي , قالا: حدثنا عبد العزيز وهـو الـدراوردي عـن زيد بن اءسلم , عن حمران مولى عثمان , قال : اءتيت عثمان بن عفان بوضوء, فـتـوضـاء ثم قال : ان ناسا يتحدثون عن رسول اللّه (ص ) باحاديث , لا ادري ما هي الا اني رايت رسول اللّه توضاء مثل وضوئي هذا ثم قال : (من توضاء هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه )
چطور مردمی که وضوی رسول خدا ص را به این زودی از یاد برده بودند ؟!
وبنص احادیث صحیح وضوی امام علی ع مثل وضوی رسول خدا ص وطبق آیه 6 مائده بود یعنی مسح سر وپا .
جالبست عثمان در ابتدا در وضو پایش را مسح میکرد وباخنده ميگفت رسول خدا ص هم مثل من خنديد ومسح كرد سر و پاهايش را وگفت گناهان بنده با چنين وضويي ميريزد ! اما ناگهان مانند نماز مسافر اجتهاد کرد وشروع کرد به شستن پا ؟!؟!!:
عن حمران قال : رأيت عثمان دعا بماء فغسل كفيه ثلاثا ومضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال ألا تسألونى ما أضحكنى قلنا ما أضحكك يا أمير المؤمنين قال أضحكنى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا بماء فى هذا المكان فتوضأ نحوا مما توضأت ثم ضحك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا تسألونى ما أضحكنى قال أضحكنى أن العبد إذا غسل وجهه حط الله عنه كل خطيئه أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كذلك وإذا مسح رأسه كذلك وإذا ظهر قدميه كذلك (أحمد ، والبزار ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية وصحح)
اما ناگهان :
صحيح البخاري < كتاب الوضوء < باب المضمضة في الوضوء. حديث رقم 162 : حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولى عثمان بن عفان، أنه رأى عثمان دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء، ثم تمضمض واتنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ثم مسح برأسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا، ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا وقال:" من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه". والحديث متفق عليه.
بخاری آورده که عثمان حج رسول خدا ص را هم تغییر داد !
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ اخْتَلَفَ عَلِىٌّ وَعُثْمَانُ - رضى الله عنهما - وَهُمَا بِعُسْفَانَ فِى الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ عَلِىٌّ مَا تُرِيدُ إِلاَّ أَنْ تَنْهَى عَنْ أَمْرٍ فَعَلَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - . فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِىٌّ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا .بخاری
اما آنچه باعث شگفتی شدید وتایید نظر ماست قول وگفتار اصحابیست که بصراحت اعلام وافتخار میکنند که ما شبیه ترین نماز به نماز رسول خدا ص را که نماز امیرالمومنین ع بود عمدا ترک کردیم وضایع ساختیم بروایت صحیح بینید :
روي البخاري في الصحيح في كتاب الصلاة عن عمران بن الحصين قال : صلي مع علي بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسو ل الله (ص) فذكر انه كان يكبر كلما رفع و كلما وضع . وايضا قد ذكرني هذا صلاة محمد (ص) او قال لقد صلي بنا صلاة محمد (ص) و رواه مسلم و النسايي و ابو داود و احمد .
به رجل دقت کنید که حتی اسم امام علی (ع) را نمیبرد ؟!
قال ابن ماجه بسنده عن ابي موسي قال صلي علي (ع) يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله (ص) فاما نسيناها و اما نكون تركناها فسلم علي يمينه و علي شماله .
وروي ابن حجر في فتح الباري روي احمد و الطحاوي باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري قال ذكر علي كنا صلاة نصليها مع رسول الله (ص) اما نسيناها و اما تركناها عمداو في رواية قتادة عن مطرف قال عمران يعني ابن حصين اما صليت منذ حين او منذ كذا وكذا اشبه بصلاة رسول الله)ص)
ابو موسي اشعري ميگوید مولي الموحدين اميرالمؤمنين حضرت علي بن ابيطالب عليه الصلوة السلام در بصره و جنگ جمل نماز رسول الله (ص) را بیاد ما آورد شبيه ترين نماز بنماز حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم که عمدا ترکش کرده بودیم یا فراموشش کرده بودیم !!!!!!
تعجب کن : میگوید عمدا نمازی را که شیبه تر به نماز پیامبر بود ترک کردیم !!
وبروایت بخاری ضایع ساختیم یا درش بدعت وارد کردیم : صنعتم فیها یا ضیعتم فیها ....قَالَ أَنَسٌ قَدْ صَنَعْتُمْ مَا صَنَعْتُمْ فِيهَا هَذَا الَّذِي فِي البُخَارِيّ یا : الیس ضیعتم ما ضیعتم فیها ؟
حتی خلفا به شدیدترین وجهی آثار ونام محمد س وسنتش را نابود وتغییر میدادند تا جائیکه اگر وضویی شبیه به وضوی رسول خدا ص گرفته میشد = مرگ !!!
چرا مردم از معاويه كه توسط عمر بقدرت رسيد ميترسند براي انجام سنت رسول خدا ص ؟! ( سنن النسائي ) همانطور كه عثمان بروايت بخاري از سنت رسول خدا ص نهي ميكرد ؟؟!!!
چرا امام علي ع در شوراي فرمايشي عمر بعلت مشروع ندانستن سنت شيخين كنار گذاشته شد ؟؟!!
2-امام احمد حنبل در المسند بسند صحيح از محمدابن جعفر...از عبد الرحمن ابن غنم از ابي مالك اشعري روايت كرده كه به قومش گفت كه اجتماع كنيد تا نمازي مثل نماز رسو الله برايتان بخوانم وقتي همه جمع شدند گفت(قال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا) آيا بيگانه اي در ميان شما نيست ؟ گفتند نه جز خواهر زاده ما گفت خواهر زاده قوم از آنها محسوب ميشود . ظرف آبي طلبيد و و ضو گرفت و مضمضه كرد و استنشاق كرد و صورت و دستها را سه نوبت شست و سر و پا ها را مسح كرد سپس با آنان نماز گزارد.
در اين حديث كه از نظر رجال : ذهبي در باره محمد ابن جعفر(غندر) ميگويد الحافظ المجود الثبت اتفق ارباب الصحاح علي الاحتجاج به
سعيدبن ابي عروبة و قتادة كه ذهبي تمجيد و توثيق آنهارا از علماي بزرگ رجال ميآورد.
ذهبي در باره شهر ابن حوشب گويد : كان من كبار علماء التابعين و احمد بن حنبل و يحيي بن معين و عجلي اورا تو ثيق كرده اند
ذهبي در مورد عبد الرحمن ابن غنم گويد : الفقيه الامام و وثاقت اورا ازابن سعد نقل ميكند.
واين جمله آيا بيگانه اي در بين شما نيست ، حاكي از اين است كه راوي از ترس اينكه مبادا دستگاه مخوف عمری اموی وضوي اورا شبيه به وضوي علي بداند واورا ترور كند چنانكه در (حديثي كه در صحيح نسايي و سنن بيهقي آمده كه سعيد بن جبير همراه ابن عباس به حج آمده بودند ديدند مردم در حج بيت الله از گفتن تلبيه الهم لبيك خودداري ميكردند ابن عباس (مفسر و حبرامت) گفت چون بخاطر بغض عليحاضرند سنت رسول الله
را ترك كنند. چون علي نيز اين كلام(اللهم لبيك) رادر عرفه ميگويد وعين سنت را بجا ميآورد. (قال سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاويه......تركوا السنة من بغض علي)
بعضي در تفسير اين حديث گفته اند كه مردم از ترس جانشان
زيرا علي نيز تلبيه ميگويدو معاويه فكر ميكند ما علي را دوست داريم و جانمان به خطر ميافتد . در هرصورت مقصود ما را ميرساند كه همين نتيجه را معاويه ميخواست : محو سنت رسول الله ودفن نام محمد چه باترساندن و زور وچه با بغض و دشمني با علي) آمد.( و حديث سب ابا تراب از زبان معاويه كه در صحيح مسلم و صحاح آمد)
بخاري در صحيحش آورده كه ابوهريره گفت دو ظرف حديث از رسول خدا فرا گرفتم كه يكي از آنان را منتشر و ديگري را اگر منتشر كنم اين گلويم قطع ميشود.
وتو اي خواننده گرامي فكر ميكني كه چرا دستگاه خلافت از گفتن احاديث رسو ل الله واهمه دارد. چون حقايق روشن و مشروعيت خلافت زير سؤال ميرود و سنت راستين از سنت معاويين ، تميز داده ميشود.
وضوي شيعه = وضوي پيامبر = قتل
امام علي ع چون تابع قران و سنت رسول خدا ص بود مثل خلفا برخلاف امر خدا ورسولش دين را تغيير نداد و پايش را مسح ميكرد بنص اخبار صحيح سنت :
(*) وفي رواية : )) عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، صَلَّى الظُّهْرَ ، ثُمَّ قَعَدَ لِحَوَائِجِ النَّاسِ ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ ، أُتِيَ بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا ، فَمَسَحَ بِهِ وَجْهَهُ ، وَذِرَاعَيْهِ ، وَرَأْسَهُ ، وَرِجْلَيْهِ ، ثُمَّ أَخَذَ فَضْلَهُ ، فَشَرِبَ قَائِمًا ، وَقَالَ : إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ هَذَا ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ( يَفْعَلُهُ ، وَهَذَا وُضُؤُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ.)).
أخرجه أحمد 1/78 (583) قال : حدَّثنا مُحَمد بن فُضَيْل ، عن الأَعْمَش. وفي 1/123 (1005) قال : حدَّثنا وَكِيع ، حدَّثني شُعْبة. وفي 1/139(1173) ...
ونهي معاويه رومي از سنت پيامبر وكشتن شيعيان رسول الله :
6 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِعَرَفَاتٍ، فَقَالَ: "مَا لِي لَا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟ " قُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ، مِنْ فُسْطَاطِهِ، فَقَالَ: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ" , (نسايي) 3006 [قال الألباني]: صحيح الإسناد
ولعنت معاويه توسط ابن عباس بخاطر نهي از سنت پيامبر ص :
عن ابن عباس قال : لعن الله فلانا إنه كان ينهى عن التلبية فى هذا اليوم يعنى يوم عرفة لأن عليا كان يلبى فيه (ابن جرير)
1870 - حدثنا عبد الله حدثني أبى قال ثنا إسماعيل ثنا أيوب قال لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم نبئته عنه قال أتيت على بن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا فقال : أفطر رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه وقال لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته وإنما زينة الحج التلبية
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
چرا عائشه وعثمان بروايت بخاري ومسلم بر خلاف قران وسنت نماز شان كامل خواندند ؟!!!
وَفِي الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ قَالَ: صَلَّى بِنَا عُثْمَانُ بِمِنًى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقِيلَ فِي ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَاسْتَرْجَعَ( یعنی از شدت غم گفت انا لله وانا الیه راجعون) ثُمَّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ،» قَوْلُهُ: (عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ " عَجِيبٌ مَا عَجِبْتَ مِنْهُ ".نيل الاوطار
در اینجا عثمان اجتهاد میکند وبرخلاف رسول خدا وابوبکر وعثمان نماز سفر را تمام میخواند وبه ابن مسعود میگویند مگر تو نگفتی که سنت رسول خدا وشیخین این نبود، ابن مسعود میگوید چون عثمان امام است واختلاف شر پس باید همراهی عثمان را بکنیم ؟!
البته جناب عائشه هم وقتي ديد اوضاع شير تو شيره اونم اجتهاد كرد مثل عثمان برخلاف سنت پیامبر ص : عَائِشَةَ تُتِمُّ قَالَ تَأَوَّلَتْ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ ؟؟بخاري!!
جالبست عثمان خودش هم تا 6 سال اول خلافتش نمازدر سفرش را قصر ميخوانده اما ناگهان كامل خواند ؟؟؟!!!
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّ " وَفِي رِوَايَةٍ " ثَمَانِ سِنِينَ أَوْ سِتَّ سِنِينَ " قَالَ النَّوَوِيُّ: وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور أَنَّ عُثْمَانَ أَتَمَّ بَعَدَ سِتِّ سِنِينَ مِنْ خِلَافَتِهِ.نيل الاوطار
مسلم هم در صحيحش آورده :پیامبر (صلی الله علیه واله) نماز را در «منی» دو رکعتی میخواندند. ابابکر و عمر نیز در زمان خلافتشان دو رکعتی میخواندند، عثمان هم در اوائل خلافتش دو رکعتی میخواند ولی بعد از آن چهار رکعتی میخواند و ابن عمر (در زمان خلافت عثمان) هر وقت با امامی (در منی) نماز میخواند ، آن را چهار رکعتی میخواند، و در مواقع تنهایی دو رکعتی میخواند ؟؟!
وعدم رخصت رسول خدا ص به تمام خواندن نماز در سفر : به عمر بن خطاب گفتم: اگر آن روز از كفار ميترسيدند و در نتيجه نماز را شكسته ميخوانديد، امروز كه مردم در امنيت بسر ميبرند، چه لزومي دارد كه در سفر نماز را شكسته بخوانيد؟ عمر گفت: من هم در اين حكم، تعجب كرده بودم، از رسول خدا علتش را پرسيدم، فرمود: اين منتي است كه خداوند بر شما نهاده است، پس صدقه الهي را پذيرا شويد .مسلم
بيچاره ابن مسعود را تهديد كردند وساكت : وقد أخرج الشافعي -رضي الله عنه- فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "صلى عثمان بمنى أربعًا.
فقال عبد الله: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتن ثم تفرقت بكم الطرق قال الأعمش: فحدثني معاوية بن قرة أن عبد الله صلاها بعد أربعًا فقيل له: عبت على عثمان وتصلي أربعًا؟! فقال: الخلاف شر".
همانطور كه بروايت مزي ، حذيفه رض بشدت از عثمان ميترسد و...
وادامه را ه عثمان اموي توسط معاويه رومي :
2950 - عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا مكة قال : فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة قال : وكان عثمان حين أتم الصلاة إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا أربعا فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة فإذا فرغ من الحج وأقام بمنى أتم الصلاة حتى يخرج فلما صلى بنا معاوية الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له : ما عاب أحد ابن عمك بأقبح ما عبته به فقال لهما : ويحكما وهل كان غير ما صنعت ؟ قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومع أبي بكر ومع عمر فقالا : فإن ابن عمك قد كان أتمها وإن خلافك إياه عيب له قال : فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا
رواه أحمد وروى الطبراني بعضه في الكبير ورجال أحمد موثقون
طبرانى و احمد حنبل با سندى " موثق " روايتى از طريق عباد بن عبد الله بن زبير ثبت كرده اند. مى گويد: " هنگامى كه معاويه به قصد حج به شهر ما "مدينه" وارد شد همراهش به مكه رفتيم0 نماز ظهر را به پيشنمازى او خوانديم و دو ركعت خواند، و برفت به دار الندوه. عثمان از وقتى كه نماز را "در سفر" تمام خواند هر وقت به مكه مى آمد نماز ظهر و عصر و عشاء راچهار ركعت چهار ركعت مى خواند و چون به منى و عرفات مى رفت نماز را شكسته مى خواند "دو ركعتى" و وقتى حج را برگزار مى كرد و به منى اقامت مى نمود نماز را تمام مى خواند تا به مكه برگردد. وقتى معاويه نماز ظهر را دو ركعتى خواند مروان بن حكم و عمرو بن عثمان برخاسته پيش او رفتند و گفتند: هيچكس بر پسر عمويت "عثمان" بچنين زشتى كه بر او خرده گرفتى خرده نگرفته است. پرسيد: مگرچه شده؟ گفتند: مگر نمى دانى او درمكه نماز را تمام مى خواند. گفت: واى بر شما مگر او طرز ديگرى مى خواند؟ من با پيامبر خدا "ص" و باابو بكر و عمر- رضى الله عنهما- به همين صورت دو ركعتى خوانده ام گفتند: پسر عمويت "#عثمان" نماز را تمام مى خواند و اگر بر خلاف او عمل كنى بر او عيب گرفته باشى. در نتيجه، معاويه چون به نماز عصر ايستاد- و پيشنماز ما بود- آن را چهار ركعتى خواند. "
1028 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
الصَّلَاةُ أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ وَأُتِمَّتْ صَلَاةُ الْحَضَرِ
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ مَا بَالُ عَائِشَةَ تُتِمُّ قَالَ تَأَوَّلَتْ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ . بخاري
yase sabz, [۰۸.۱۲.۱۶ ۰۹:۲۷]1038 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِيسَى بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ
صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
بخاري
قال الحافظ: ثم ظهر لي أنه يمكن أن يكون مراد عروة بقوله: "كما تأول عثمان" التشبيه بعثمان في الإتمام بتأويل، لا اتحاد تأوليهما، ويقوّيه أن الأسباب اختلفت في تأويل عثمان، فتكاثرت، بخلاف تأويل عائشة.
وقد أخرج ابن جرير في "تفسير سورة النساء" أن عائشة كانت تصلي في السفر أربعًا،
فإذا احتجّوا عليها، تقول: "إن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - كان في حرب، وكان يخاف، فهل تخافون أنتم؟ ".
وقد قيل في تأويل عائشة إنما أتمت في سفرها إلى البصرة إلى قتال علي، والقصر عندها إنما يكون في سفر طاعة. وهذا القولان باطلان، لا سيما الثاني.
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا عبدالله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة نا أبو يحيى ابن أبي مسرة نا خلاد بن يحيى نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد قال كنا مع عبدالله بن مسعود بجمع فلما دخل مسجد منى سأل كم صلى أمير المؤمنين قالوا أربعا قال فقلنا له ألم تحدثنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين وأبا بكر صلى ركعتين فقال بلى وأنا أحدثكموه الآن ولكن عثمان كان إماما فأخالفه والخلاف شر .تاريخ دمشق
عبدالله بن مسعود رض صحابي جليل كه بروايت بخاري و مسلم داناترين صحابه به قرآنست با عثمان نزاع ميكنه و....
ونهي معاويه رومي از سنت پيامبر وكشتن شيعيان رسول الله :
6 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِعَرَفَاتٍ، فَقَالَ: "مَا لِي لَا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟ " قُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ، مِنْ فُسْطَاطِهِ، فَقَالَ: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ" , (نسايي) 3006 [قال الألباني]: صحيح الإسناد
ولعنت معاويه توسط ابن عباس بخاطر نهي از سنت پيامبر ص :
عن ابن عباس قال : لعن الله فلانا إنه كان ينهى عن التلبية فى هذا اليوم يعنى يوم عرفة لأن عليا كان يلبى فيه (ابن جرير)
1870 - حدثنا عبد الله حدثني أبى قال ثنا إسماعيل ثنا أيوب قال لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم نبئته عنه قال أتيت على بن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا فقال : أفطر رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه وقال لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته وإنما زينة الحج التلبية
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
پس عمدا دین را تغییر وتبدیل کردند ؟!
و خدا ورسولش نیز هشدار داده بودند که بزودی دین اسلام را تغییر میدهید وبنص صحیح مسلم اسلام بغربت اول برمیگردد و دین به قهقرای جاهلیت منقلب میشود و...انقلبتم علی اعقابکم و قرآن و دین رسول خدا ص مهجور ومتروک :
إنى فرطكم على الحوض من مر علىَّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفونى ثم يحال بينى وبينهم فأقول إنهم منى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد وأبى سعيد معا)
اتفاقا اين اختلافات در امورات بديهي روزمره مانند وضو ونماز وحج و ...رسول خدا ص ، نشان از حقيقتي تلخ وموحش دارد چرا كه نشان ميدهد چقدر دين اصيل اسلام عزيز وارزشمند بوده كه اينقدر مورد تهاجم شياطين و خلفاي غاصب و يهود قرار گرفته وتحريف شده است ...
جريان زيد بن ثابت يهودي (همو كه در سقيفه فرياد ميزد با ابوبكر صاحبتان بيعت كنيدبروايت ابن كثير) چيست كه بعد از خلافت ابوبكر بين مردم #نذري پخش ميكرد ؟؟؟!!!
آيا يهود نذر كرده بودند تا ابوبكر خليفه شود يا اينكه اين اموال را از غصب فدك زهراء بدست آورده بودند ؟!
قال محمد بن سعد حدثنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفى اجمتعت الانصار الى سعد بن عبادة فاتاهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح قال فقام حباب بن المنذر وكان بدريا فقال منا امير ومنكم امير فانا والله ما تنفس هذا الامر عليكم ايها الرهط ولكنا نخاف ان يليها او قال يليه اقوام قتلنا آباءهم واخواتهم قال فقال له عمر اذا كان ذلك الامر بيننا وبينكم كقد الابلمة يعنى الحوصة (يعني مساوي بينمان) فبايع اول الناس بشير بن سعد او النعمان قال فلما اجتمع الناس على ابى بكر قسم بين الناس قسما فبعث عجوز من بنى عدى بن النجار بقسمها مع زيد بن ثابت فقالت ما هذا قال قسم قسمة ابو بكر للنساء فقالت #اتراشونى (رشوه ميدهيد براي تخلف از علي ع وخريدن دينم ؟! ) عن دينى فقالوا لا قالت اتخافون ان ادع جاانا عليه قالوا لا قالت فو الله لا آخذ منه شيئا ابدا فرجع زيد الى ابى بكر فاخبره ما قالت فقال ابو بكر ونحن لا ناخذ مما اعطيناه شيئا ابدا هذا الاسناد حسن وفيه انقطاع . مسند فاروق ابن كثير
قاسم بن محمد میگوید: هنگامی که پیغمبر(ص ) شهيد شد، انصار گرد سعد بن عباده اجتماع کردند، ابابکر و عمر و ابوعبیده بر ایشان وارد شدند، حباب بن منذر (که یکی از اشراف انصار بود) گفت: ما از خودمان امیری بمیگزینیم، و شما «مهاجرین» از خودتان، سوگند به خدا ما دریغ ندایم از خلافت شماها، لیکن می ترسم که بعد از شما کسانی ـ که فرزندان، و پدران، و برادران آنان را کشتهایم ـ امر خلافت را در دست بگیرند، عمر بن خطا گفت: هرگاه چنین شود، در برابرشان قیام کن اگر میتوانی.
سپس ابوبکر سخنرانی نمود و گفت: ما امیرانیم و شما وزیران، و امر خلافت دو نیم شود میان ما و شما مانند برگ درختخ مُقل که به دو نیم شود، پس از آن با ابابکر بیعت شد و اول بیعت کننده بشیر بن سعد پدر نعمان بن بشیر بود، و چون مردم گرد ابابکر جمع شدند، عطاهایی بین زنان تقسیم کرد، سهمی از آنها را به توسط زید بن ثابت برای زنی از طایفه «بنی عدی» فرستاد آن زن گفت: این چیست؟ زید جواب داد این عطایی است که ابوبکر برای زنان تقسیم نموده است، آن زن گفت: آیا #رشوه میدهید مرا بَدَل از دینم سوگند به خدا قبول نخواهم کرد و برگرداند آن را
چرا زيديه عثمان را فقط تا اواسط خلافتش از مولا علي ع برتر ميدانند ؟!
وقد أخرج أبو الفرج الاصبهاني في مقاتل الطالبيين أخبار بعض المندسين في صفوف يحيى بن عبدالله بن الحسن ، فقال :
... صحبة جماعة من أهل الكوفة ، فيهم ابن الحسن بن صالح بن حي ، كان يذهب مذهب الزيدية البترية في تفضيل أبي بكر و عمر و عثمان في #ستّ سنين من إمارته ، و إلى القول بكفره في باقي عمره ، يشرب النبيذ ، و يمسح على الخفين ، و كان يخالف يحيى في أمره ، و يفسد أصحابه.
چون بنص اخبار صحيح عامه عثمان از اواسط خلافتش ناگهان به نبوت مبعوث شد ونماز ووضو و...را تغيير داد ؟؟!!!
سوالي اساسي : چرا عثمان از اواسط خلافتش ناگهان مصاحف را سوزاند و بر خلاف آيه 101 نساء نماز در سفر را كامل خواند وبر خلاف آيه 6 مائده در وضو پايش را شست و بنص بخاري ومسلم با مولا علي ع سر سنت پيامبر ص درحج درگير شد و مولا بوي معترض و...؟!
بنابراين خلفاي غاصب ابتدا سنت رسول ص خدا را تغيير دادند بعد از آنها هم عثمان ومعاويه وحجاج بكمك شمشير و خفقان وجعل وسانسور توانستند دين اسلام را متفرق و شعبه شعبه سازند ..لعنهم الله .
