الشیعة الاثني عشرية في القرآن و صحيح ال

ان الله اصطفي آدم و نوحاً و آل ابراهيم و آل عمران علي العالمين۔“ آل عمران۔۳۳

یکی از احادیث صحیح ومتعددی که به الفاظ و متون مختلف در منابع عامه وخاصه امده حدیث بستن درب خانه های اصحاب به مسجد و باز گذاشتن درب خانه امیرالمومنین ع است که منجر به حسادت واعتراض صحابه و عواقب بعدی گردید اما رسول خدا ص خطبه خواندند و گفتند من بدستور خدا کردم  مانند همان عزل ابوبکر در ابلاغ سوره برائت و ... تا همگان مقام ال محمد ص را بروشنی بیابند وبفهمند :

 سدوا هذه الابواب الا باب علي (الطبراني عن سعد و الحاكم و النسايي و احمد عن زيد بن ارقم و احمد عن ابن عمر و احمد عن سعد)

سدوا الابواب المسجد الا باب علي(الطبراني عن جابر بن سمرة و احمد و النسايي عن ابن عباس)

سدوا الابواب كلها   الا باب علي  واومأ بيده  الي باب علي  ( خطيب في تاريخه عن جابر  و ابن عساكر  و الديلمي )

ما انا سددتها ولا انا فتحتها  بل الله فتحها و سد د ها (الطبراني عن عبد الله بن عباس)

ما بامري سددتها ولا بامري فتحتها (عقيلي عن انس)

ما انا سددت و ابوابكم و لكن الله سدها ( ابن حجر في فتح الباري  و قال اخرجه احمد والنسايي  باسناد  قوي  و ايضا صححه في قول المسدد )

ما انا سد دت ابوابكم و فتحت باب علي و لكن الله فتح باب علي و سد ابوابكم (بزاز عن علي)

ما انا امرت باخراجكم و لا با سكان هذا الغلام ان الله هو امر به (نسايي عن سعد ابي وقاص)

والله ما انا ادخلته او اخرجتكم بل الله ادخله و اخرجكم (نسايي عن سعد)

ما انا اخرجتك و ما انا اسكنته و لكن الله اسكنه(طبراني عن علي)

والله ما سددت شيءا و ما فتحته و لكن امرت بشيء فا تبعه (نسايي و الحاكم و الضياء عن محمد بن جعفر بن ابيطالب)

ما انا اخرجتكم و ادخلته  بل الله ادخله و اخرجكم (طبراني عن سعد ابي وقاص)

ما انتجيته و لكن الله انتجاه(طبراني و النسايي و الترمذي عن جابر و ابن مردويه عن انس)

امر بسد الابواب الا باب علي (النسايي عن سعد  و زيد بن ارقم و ابن عباس و احمد عن ابن عباس و الطبراني عن جابربن سمره و احمد عن سعد  و الطبراني عن ناصح)

يا علي لا يحل يجنب في هذ المسجد غيري و غيرك (بزاز و الترمذي عن سعد و ابي سعيد )

يا علي لا يحل  لاحد ان  يجنب في هذ المسجد غيري و غيرك( بزاز عن سعد و ابن مردويه عن علي و ترمذي عن ابي سعيد)

لا يحل  لاحد ان  يطرق  هذ المسجد  جنبا غيري و غيرك(ترمذي عن ابي  سعيد)

لا يحل  لاحد ان  يسطرقه   جنبا غيري و غيرك( ترمذي عن عطيه)

يا علي سا لت الله ان يطهر مسجدي لك و لذريتك من بعدي (ابو نعيم عن ابن عباس)

لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد و لا يجلس فيه جنبا الا علي ( و الطبراني  عن جابر بن سمره  و  اسماعيل مالكي عن عبد الله بن حنطب)

506 - حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا أَبُو مَيْمُونَةَ، عَنْ عِيسَى الْمَدَنِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي، فَقَالَ: «إِنَّ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ مَسْجِدَهُ بِهَارُونَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُطَهِّرَ مَسْجِدِي بِكَ وَبِذُرِّيَّتِكَ» ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ سُدَّ بَابَكَ، فَاسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قَالَ: سَمْعٌ وَطَاعَةٌ، فَسَدَ بَابَهُ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى الْعَبَّاسِ بِمِثْلِ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَفَتَحْتُ بَابَ عَلِيٍّ، وَلَكِنَّ اللَّهَ فَتَحَ بَابَ عَلِيٍّ وسَدَّ أَبْوَابَكُمْ» . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَفِيهِ عِلَّتَانِ: أَمَّا إِحْدَاهُمَا فَإِنَّ أَبَا مَيْمُونَةَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، لَا يُعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، وَعِيسَى الْمُلَائِيُّ، فَلَا نَعْلَمُهُ رَوَى أَيْضًا إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَإِنَّمَا كَتَبْنَا هَذَا الْحَدِيثَ؛ لَأَنَا لَمْ نَحْفَظْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَاهُ وَبَيَّنَّا عِلَّتَهُ

الكتاب: مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار

المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي المعروف بالبزار (المتوفى: 292هـ)

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْفَتْحِ، قَالَ: ح أَبُو عِيسَى قَالَ: ح عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: ح أَبُو فُضَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «يَا عَلِيُّ  لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُجْنِبَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرِي وَغَيْرُكَ» قَالَ نَصْرٌ: قَالَ أَبُو عِيسَى: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ: قُلْتُ لِضِرَارِ بْنِ صُرَدَ: مَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ؟ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَطْرِقَهُ جُنُبًا غَيْرِي وَغَيْرُكَ , فَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ أَبْوَابَ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلِيٍّ كَانَا فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَا يَسْتَطْرِقَانِ الْمَسْجِدَ إِذَا خَرَجَا مِنْ بُيُوتِهِمَا فِي حَالَةِ الْجَنَابَةِ. قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ ذَلِكَ تَخْصِيصًا لَهُمَا، كَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُصَّ بِأَشْيَاءَ، فَيَكُونُ هَذَا مِمَّا خُصَّ بِهِ، ثُمَّ خَصَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَخَّصَ لَهُ فِيمَا لَمْ يُرَخِّصْ بِهِ غَيْرَهُ، وَإِنْ كَانَتْ أَبْوَابُ بُيُوتِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّهُ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ أَبْوَابٌ لِبُيُوتٍ غَيْرِ بُيُوتِهِمَا، حَتَّى أَمَرَ بِسَدِّهِمَا، إِلَّا بَابَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

الكتاب: بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار

المؤلف: أبو بكر محمد بن أبي إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الكلاباذي البخاري الحنفي (المتوفى: 380هـ)

 قال البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن الحسن بن زيد عن خارجة بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله لعلي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك وقال ابن منيع في مسنده حدثنا الهيثم حدثنا حفص عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر قال جاء رسول الله ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب كان في يده رطبا وقال ترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه فانجفلنا وانجفل معنا علي فقال له رسول الله تعال إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي

وقال ابن أبي شيبة في مسنده حدثنا الفضل بن دكين عن ابن أبي غنية عن أبي الخطاب عن مجدوح الهذلي عن جسرة حدثتني أم سلمة قالت خرج رسول الله إلى صرحة المسجد فنادى بأعلى صوته ألا إن هذا المسجد لا يحل لجنب ولا حائض إلا النبي وأزواجه وعليا وفاطمة ألا هل بينت لكم الأسماء أن تضلوا أخرجه البيهقي في سننه.سیوطی لالی مصنوعه

14679 - عن خارجة بن سعد عن أبيه سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي :

 لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك

 رواه البزار وخارجة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

2977- عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:

دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا يَوْمَ الطَّائِفِ، فَانْتَجَاهُ، فَقَالَ النَّاسُ: لَقَدْ طَالَ نَجْوَاهُ مَعَ ابْنِ عَمِّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا انْتَجَيْتُهُ، وَلَكِنَّ اللهَ انْتَجَاهُ.

أخرجه التِّرْمِذِي (3726) قال: حدَّثنا علي بن المُنْذِر الكُوفِي , قال: حدثنا مُحَمَّد بن فُضَيْل، عن الأَجْلَح، عن أَبي الزُّبَيْر، فذكره.

- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذِي: هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نعرفُه إلا من حديثِ الأَجْلَح، وقد رواه غير ابن فُضَيْل أيضًا، عن الأَجْلَح.

14678 - وعن محمد بن علي عن إبراهيم بن سعد عن أبيه وعن محمد بن علي مرسلا قال : كان قوم عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاء علي فلما دخل علي خرجوا فما خرجوا تلاوموا فقال بعضهم لبعض : والله ما أخرجنا فارجعوا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " والله ما أدخلته وأخرجتكم ولكن الله أدخله وأخرجكم "

 رواه البزار ورجاله ثقات

ا حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن يحيى القيدي حدثنا نصر بن مزاحم حدثنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن جده عن علي قال لما أمر بسد الأبواب التي في المسجد خرج حمزة يجر قطيفة حمراء وعيناه تذرفان يبكي فقال ما أنا أخرجتك وما أنا أسكنته ولكن الله أسكنه .لالی مصنوعه سیوطی

وقال أبو نعيم في فضائل الصحابة حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا خالد بن مخلد حدثنا راشد بن سلمة عن أبي داود عن بريدة الأسلمي قال أمر رسول الله بسد الأبواب فشق ذلك على الصحابة فلما بلغ ذلك رسول الله دعى الصلاة جامعة حتى إذا اجتمعوا صعد المنبر ولم نسمع لرسول الله تحميدا وتعظيما في خطبة مثل يومئذ فقال يا أيها الناس ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها بل الله فتحها وسدها ثم قرأ (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)

فقال رجل دع لي كوة تكون في المسجد فأبى وترك باب علي مفتوحا فكان يدخل ويخرج منه وهو جنب

وقال أيضا أنبأنا عمر بن أحمد حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا يحيى بن حاتم العسكري حدثنا بشر بن مهران حدثنا

شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال انتهى إلينا رسول الله ذات ليلة ونحن في المسجد جماعة من الصحابة فينا أبو بكر وعمر وعثمان وحمزة وطلحة والزبير وجماعة من الصحابة بعد ما صليت العشاء فقال ما هذه الجماعة قالوا يا رسول الله قعدنا نتحدث منا ما يريد الصلاة ومنا من ينام فقال إن مسجدي لا ينام فيه انصرفوا إلى منازلكم ومن أراد الصلاة فليصل في منزله راشدا ومن لم يستطع فلينم فإن صلاة السر تضعف على صلاة العلانية فقمنا فتفرقنا وفينا علي بن أبي طالب فقام معنا فأخذ بيد علي وقال أما أنت فإنه يحل لك في مسجدي ما #يحل لي ويحرم عليك ما يحرم علي

فقال له حمزة بن عبد المطلب يا رسول الله أنا عمك وأنا أقرب إليك من علي قال صدقت يا عم إنه والله ما هو عني إنما هو عن الله عز وجل

وقال أيضا حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن يحيى القيدي حدثنا نصر بن مزاحم حدثنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن جده عن علي قال لما أمر بسد الأبواب التي في المسجد خرج حمزة يجر قطيفة حمراء وعيناه تذرفان يبكي فقال ما أنا أخرجتك وما أنا أسكنته ولكن الله أسكنه

وقال أيضا حدثنا أبو محمد بن حبان حدثنا أبو علي المالكي حدثنا لوين حدثنا ابن عيينة عمرو بن دينار عن أبي جعفر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال كنا عند النبي فجاء علي فأخرجنا فتلاومنا فدخلنا فقال النبي ما أنا أخرجتكم وأدخلته بل الله أدخله

ومن طرقه التي لم يوردها ما أخرجه العقيلي حدثنا محمد بن عبدوس حدثنا محمد بن حميد حدثنا تميم بن المؤمن حدثنا هلال بن سويد سمعت أنس بن مالك يقول لما سد النبي أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا أسددت أبوابنا وتركت باب علي فقال ما بأمري سددتها ولا بأمري فتحتها

الكتاب : اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة

المؤلف : السُّيوطي، جلال الدين

وورد لحديث أبي سعيد شاهد نحوه من حديث سعد بن أبي وقاص أخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد عن أبيه ورواته ثقات، والله أعلم، وانظر تعليل الحديث في " الفتح " 7 / 12 و 13.

كذا حققه الحافظ ابن حجر في " القول المسدد في الذب عن مسند أحمد " ( وكذا في فتح الباري 7 / 15 ) و السيوطي في " شد الأثواب في سد الأبواب "

305 - أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو عبد الله  الحسين بن محمد بن الحسين العلوي العدل، حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا، حدثنا هوذة بن خليفة عن ميميون أبي عبد الله عن البراء بن عازب قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((سدوا الأبواب غير باب علي))، قال: فتكلم في ذلك ناس قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئاً ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته)).

الكتاب: مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

المؤلف: علي بن محمد بن محمد بن الطيب بن أبي يعلى بن الجلابي، أبو الحسن الواسطي المالكي، المعروف بابن المغازلي (المتوفى: 483هـ)

امام حافظ ابن حجر عسقلانی شارح بخاری در قول مسدد نوشته :

الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّالِث

حَدِيث سدوا الْأَبْوَاب إِلَّا بَاب عَليّ ذكره من رِوَايَة سعد وَمن رِوَايَة ابْن عمر قَول ابْن الْجَوْزِيّ إِنَّه بَاطِل وَإنَّهُ مَوْضُوع دَعْوَى لم يسْتَدلّ عَلَيْهَا إِلَّا بمخالفة الحَدِيث الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ وَهَذَا إقدام على رد الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة بِمُجَرَّد التَّوَهُّم وَلَا يَنْبَغِي الْإِقْدَام على الحكم بِالْوَضْعِ إِلَّا عِنْد عدم إِمْكَان الْجمع وَلَا يلْزم من تعذر الْجمع فِي الْحَال أَن لَا يُمكن بعد ذَلِك إِذْ فَوق كل ذِي علم عليم وَطَرِيق الْوَرع فِي مثل هَذَا أَن لَا يحكم على الحَدِيث بِالْبُطْلَانِ بل يتَوَقَّف فِيهِ إِلَى أَن يظْهر لغيره مَا لم يظهره لَهُ وَهَذَا الحَدِيث من هَذَا الْبَاب هُوَ حَدِيث مَشْهُور لَهُ طرق مُتعَدِّدَة كل طَرِيق مِنْهَا على انفرادها لَا تقصر عَن رُتْبَة الْحسن ومجموعها مِمَّا يقطع بِصِحَّتِهِ (مجموع طریقش قطع بصحت این حدیث دارد) على طَريقَة كثير من أهل الحَدِيث وَأما كَونه مُعَارضا لما فِي الصَّحِيحَيْنِ فَغير مُسلم لَيْسَ بَينهمَا مُعَارضَة وَقد ذكر الْبَزَّار فِي مُسْنده أَن حَدِيث سدوا كل بَاب فِي الْمَسْجِد إِلَّا بَاب عَليّ جَاءَ من رِوَايَة أهل الْكُوفَة وَأهل الْمَدِينَة يروون إِلَّا بَاب أَبى بكر(يعني حديث براي ابوبكر تراشيدند) قَالَ فَإِن ثبتَتْ رِوَايَات أهل الْكُوفَة فَالْمُرَاد بهَا هَذَا الْمَعْنى فَذكر حَدِيث أبي سعيد الَّذِي سأذكره بعد قَالَ عَليّ إِن رِوَايَات أهل الْكُوفَة جَاءَت من وُجُوه بأسانيد حسان انْتهى

وَهَا أَنا أذكر بَقِيَّة طرقه ثمَّ أبين كَيْفيَّة الْجمع بَينه وَبَين الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ فَمن طرقه مَا رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده أَيْضا فِي مُسْند زيد ابْن أَرقم قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا عَوْنٌ عَنْ مَيْمُونٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ كَانَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ فَقَالَ يَوْمًا سُدُّوا هَذِهِ الأَبْوَابَ إِلا بَابَ عَلِيٍّ قَالَ فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ أُنَاسٌ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الأَبْوَابِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فِيهِ قَائِلُكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَيْئًا وَلا فَتَحْتُهُ وَلَكِنْ أُمِرْتُ بِشَيْءٍ فَاتَّبَعْتُهُ وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَهُوَ غُنْدَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيِّ عَنْ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَلٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَأَخْرَجَهُ الْحَافِظُ ضِيَاءُ الدِّينِ الْمَقْدِسِيُّ فِي الأَحَادِيثِ الْمُخْتَارَةِ مِمَّا لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْنَدِ أَيْضًا وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ طَرِيقِ النَّسَائِيِّ وَأَعَلَّهُ بِمَيْمُونٍ فَأَخْطَأَ فِي ذَلِكَ خطأ ظَاهِرًا (ابن جوزی خطای آشکاری کرده) وَمَيْمُونٌ وَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَتَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِي حِفْظِهِ وَقَدْ صَحَّحَ لَهُ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَلَمْ يَذْكُرْ شَيْخُنَا هَذِهِ الطَّرِيقَةَ وَهِيَ عَلَى شَرْطِهِ وَكَأَنَّهُ أَغْفَلَهَا لأَنَّ ابْنَ الْجَوْزِيِّ لَمْ يُورِدْهَا مِنْ طَرِيقِ الْمُسْنَدِ وَمِنْ طُرُقِهِ أَيْضًا مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ مِسْكِينِ بن بكير وَأَخْرَجَهُ الْكَلابَاذِيُّ فِي مَعَانِي الأَخْبَارِ من وَجه آخر عَن مِسْكين وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُخْتَارِ كلاها عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَسُدَّتْ إِلا بَابَ عَلِيٍّ وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ عَنْ أَبِي بَلْجٍ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي أَثْنَاءِ حَدِيث وسد أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابَ عَلِيٍّ فَكَانَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ جُنُبٌ وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ وَأَخْرَجَهُ الْكَلابَاذِيُّ فِي مَعَانِي الأَخْبَارِ عَنْ حَاتِمِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ طَرِيق أبي نعيم فِي الحلبة قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ كِلاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ بِهِ وَأعله بِأبي بلج وبيحيى ابْن عَبْدِ الْحَمِيدِ فَلَمْ يُصِبْ لأَنَّ يَحْيَى لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ وَأَخْرَجَ َالنَّسَائِيُّ حَدِيثَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى بِمَعْنَاهُ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ فِي

تَرْجَمَةِ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ مِنْ طَرِيقِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ إِلا بَابَ عَلِيٍّ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَدَدْتَ أَبْوَابَنَا كُلَّها إِلا بَابَ عَلِيٍّ فَقَالَ مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَدَّهَا لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْحَكَمِ إِلا مُعَاوِيَةُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قُلْتُ وَهُوَ حَفِيدُ الْقَاضِي شُرَيْحٍ الْكِنْدِيِّ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ سَمِعَ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ جَرْحًا وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ثَنَا نَاصِحٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ كُلِّهَا غَيْرَ بَابَ عَلِيٍّ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْرَ مَا أَدْخُلُ وَحْدِي وَأَخْرُجُ قَالَ مَا أُمْرِتُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَسَدَّهَا كُلَّهَا غير بَاب عَليّ وَرُبمَا مر وَهُوَ جُنُبٌ وَرَوَى النَّسَائِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ بِسَنَدٍ آخَرَ صَحِيحٍ أَوْرَدَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عِرَارٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبِرْنِي عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ فَقَالَ أَمَّا عَلِيٌّ فَلا تَسْأَلْ عَنْهُ أَحَدًا وَانْظُرْ إِلَى مَنْزِلِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ سَدَّ أَبْوَابَنَا فِي الْمَسْجِدِ وَأَقَرَّ بَابَهُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلا الْعَلاءَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَعِرَارٌ أَبُوهُ بِمُهْمَلاتٍ وَأَخْرَجَهُ الْكَلابَاذِيُّ فِي مَعَانِي الأَخْبَارِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلمَة الأفطمس أَحَدِ الضُّعَفَاءِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَهُ وَفِيهِ هَذَا بَيْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشَارَ إِلَى بَيْتِ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ الْحَدِيثَ

فَهَذِهِ الطُّرُقُ الْمُتَظَاهِرَةُ مِنْ رِوَايَاتِ الثِّقَاتِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ صَحِيحٌ دَلالَةً قَوِيَّةً وَهَذِهِ غَايَةُ نَظَرِ الْمُحَدِّثِ وَأَمَّا كَوْنُ الْمَتْنِ مُعَارِضًا لِلْمَتْنِ الثَّابِتِ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُمَا بَلْ حَدِيثُ سَدِّ الأَبْوَابِ غَيْرُ حَدِيثِ سَدِّ الْخَوْخِ لأَنَّ بَيْتَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَانَ دَاخِلَ الْمَسْجِدِ مُجَاوِرًا لِبُيُوتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَاضِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَالِكِيُّ فِي كِتَابِ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ لَهُ حَدثنَا إِبْرَاهِيم ابْن حَمْزَةَ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

ابْن حَنْطَبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ أَذِنَ لأَحَدٍ أَنْ يَمُرَّ فِي الْمَسْجِدِ وَلا يَجْلِسُ فِيهِ وَهُوَ جُنُبٌ إِلا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ لأَنَّ بَيْتَهُ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ وَهَذَا مُرْسَلٌ قَوِيٌّ يَشْهَدُ لَهُ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ لَا يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَطْرُقَ هَذَا الْمَسْجِدَ جُنُبًا غَيْرِي وَغَيْرَكَ أَخْرَجَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَن سَالم ابْن أَبِي حَفْصَةَ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْهُ قَالَ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قُلْتُ لِضِرَارِ بْنِ صُرَدَ مَا مَعْنَاهُ قَالَ لَا يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَسْتَطْرِقَهُ جُنُبًا غَيْرِي وَغَيْرَكَ فَهَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِسَدِّ الأَبْوَابِ..

الكتاب: القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد

المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)

دروغگو بالاخره رسوا ميشود :

اصلا خانه ابوبكر در عوالي مدينه (سنح ) بود نه در مدينه وكنار مسجد رسول خدا ص تا درش بسته وباز شود :

بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ الصديق يَوْمَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَوْمَ الاثْنَيْنِ لاِثْنَتَيْ عَشرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَبيعٍ الأَوَّل سَنَة إِحْدَى عشرةَ وَكَانَ مَنْزِلُهُ بِالسُّنُحِ عِنْدَ زَوْجَتِهِ حَبِيبَةَ بِنتِ خارجَةَ بن زيد بن أَبي زهيرٍ مِن بني الْحَارِثِ بن الخَزرج، وَكَانَ قَدْ حَجَّرَ عَليهِ حُجْرَةً مِنْ شَعرٍ، فَمَا زَادَ عَلى ذالِكَ حَتَّى تَحَوَّلَ إِلىِ ِالمَدِينَةِ، فَأَقَامَ هُنَاكَ بِالسُّنُحِ بَعْدَمَا بُويِعَ لَهُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ يَغْدُو عَلى رِجْلَيهِ، ورُبَمَّا رَكِبَ عَلى فَرَسٍ لَهُ وَعَلَيهِ إِزَارٌ ورداءٌ مُمَشَّقٌ فَيُوَافِي المدِينَةَ فَيُصَلي الصَّلَوَاتِ بالنَّاسِ، فَإِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ رَجَعَ إِلى أَهْلِهِ بِالسُّنُحِ .طبقات الكبري

در روز دوشنبه، دوازدهم ربيع الأول سال يازهم هجرى، در روز رحلت رسول خدا (ص) با ابوبكر بيعت شد، خانه ابوبكر در سنح، نزد همسرش حبيبة دختر خارجه از قبيليه بنى حارث بود. ابوبكر براى او حجره‌‌اى از مو ساخته بود، تا زمانى كه به مدينه نيامد، چيزى بر اين حجره نيفزود، در همان جا زندگى مى‌كرد و تا شش ماه بعد از بيعتش، با پاى پياده و گاهى سوار بر اسب به مدينه مى‌آمد، بعد از اتمام نماز عشاء دوباره نزد خانواده‌اش بازمى‌گشت.

....إذ لم يصح عندنا أن أبا بكر كان له منزل بجنب المسجد وإنما كان منزله بالسنح من عوالي المدينة.

زيرا به اعتقاد ما ابوبكر منزلى در كنار مسجد نداشته است؛ بلكه منزل او در سنح در اطراف مدينه بوده است.
ملا علي القاري، علي بن سلطان محمد الهروي(متوفاي1014هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح،

وقوى بعضهم ذلك بأن منزل أبي بكر كان بالسنح من عوالي المدينة كما سيأتي قريبا بعد باب فلا يكون له خوخة إلى المسجد وهذا الإسناد ضعيف لأنه لا يلزم من كون منزله كان بالسنح ان لا يكون له دار مجاورة للمسجد ومنزله الذي كان بالسنح هو منزل اصهاره من الأنصار وقد كان له إذ ذاك زوجة أخرى وهي أسماء بنت عميس بالاتفاق وأم رومان على القول بأنها كانت باقية يومئذ.
بعضى از علما اين مطلب را تقويت كرده‌اند كه منزل ابوبكر در سنح در اطراف مدينه بوده؛ پس اصلاً خوخه‌اى در مسجد نداشته است. اين اسناد ضعيف است؛ چرا كه داشتن منزل در سنح دليل بر آن نيست كه وى منزلى در كنار مسجد نداشته است. منزلى كه ابوبكر در سنح داشته، مال پدر زن او بوده است، و ابوبكر به اتقاق علما در آن زمان همسر ديگرى به نام اسماء بنت عميس و بنا بر قولى همسرى به نام ام رمان داشته است كه تا آن زمان همسر او بوده است.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري،ج 7، ص 14 تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة - بيروت.
در جواب ابن حجر مى‌گوييم: اولاً: اين سخن، ادعاى است بدون دليل. حتى يك روايت ضعيف السند نيز در كتاب‌هاى سنى يافت نمى‌شود كه ابوبكر سه منزل ؛ يكى در سنح و دو تا در مدينه داشته است؛ بلكه تصريح بزرگان اهل سنت و رواياتى كه از بخارى نقل شد ، خلاف سخن ايشان به اثبات مى‌رسد؛
ثانياً: بنابر آن چه از قول علماى اهل سنت گذشت، ابوبكر تا شش ماه بعد از خلافتش هر روز با پاى پياده و يا سوار بر اسب از سنح به مدينه مى‌آمد و بعد از نماز عشاء بازمى‌گشت. اگر خانه اسماء بنت عميس و يا ام رمان در مدينه مى‌بود، بايد ابوبكر يك شب را در خانه اسماء و شب ديگر را در كنار ام رمان و شب سوم را در سنح مى‌گذراند؛ در حالى كه هيچ يك از علما به چنين مطلبى اشاره نكرده‌اند.
بنابراين يا بايد اهل سنت بپذيرند كه خليفه اول عدالت را در باره همسرانش رعايت نمى‌كرده است، يا بايد قبول كنند كه خانه اسماء بنت عميس نيز در سنح بوده است نه در مدينه.

http://www.valiasr-aj.com/lib/sad/sad03.htm#02

نكته ديگر آيا انسان بالغ ميتواند از خوخه يا پنجره رفت وآمد كند ؟؟!!!!!!

عصبانیت حسودان قریش از بستن درهایشان :

أخبرنا أحمد بن يحيى قال حدثنا علي بن قادم قال أخبرنا إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن مالك قال أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقا ص فقلت هل سمعت لعلي منقبة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فنودي فينا ليلا ليخرج من المسجد إلا آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل علي قال فخرجنا فلما أصبح أتاه عمه فقال يا رسول الله أخرجت أصحابك وأعمامك وأسكنت هذا الغلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنا أمرت بإخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام إن الله هو أمر به قال فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم عن سعد أن العباس أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سددت أبوابنا إلا باب علي فقال ما أنا فتحتها ولا سددتها . سنن کبرای نسایی

سعد ابی وقاص گوید رسول خدا گفت بجز ال محمد وال علی از مسجد خارج شوند که صبح عمویش امد وگفت ای رسول خدا اصحاب و اعمامت را از مسجد خارج کردی واین غلام (پسرجوان) یعنی علی ع را ساکن کردی ؟؟!!!رسول خدا ص هم گفت من بامر خدای متعال اورا داخل وشما را خارج نمودم !!!!!

ببینید چه اتشی از حسادت وکینه به قریش حسود ومتکبر وارد کرد اینکار پیامبر ص براي جواني مانند علي ع وعزل ابوبکر پير قريش از ابلاغ سوره توبه و غدیر و طیر مشوی وجریان کساء وآیه تطهیر و...

فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِيهِ , - وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " لَقَدْ أُوتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَلَاثًا , لَأَنْ أَكُونَ أُوتِيتُهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْطَى حُمْرَ النَّعَمِ: جِوَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ , وَالرَّايَةُ يَوْمَ خَيْبَرَ , وَالثَّالِثَةُ نَسِيَهَا سُهَيْلٌ ".مشکل الاثار طحاوی

وحسادت عمر وقریش از این عمل رسول خدا ص :

3551 كما قد

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال

حدثنا روح بن أسلم قال

حدثنا عبد الله بن جعفر قال

حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد أعطي علي بن أبي طالب رضي الله عنه خصالا لأن يكون في خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم قالوا وما

هن يا أمير المؤمنين قال تزوج فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و #سكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل له فيه ما يحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والراية يوم خيبر قال أبو جعفر وعبد الله بن جعفر الذي عاد إليه هذا الحديث إن يكن هو المخرمي فهو ممن يحمد في حديثه وإن يكن هو ابن نجيح أبو علي بن المديني فإن حديثه ليس كحديث عبد الله بن جعفر المخرمي ولكنه ليس بساقط قد حدث الناس عنه وأحد من حدث عنه ابنه وهو إمام أهل الحديث ثم نظرنا هل روى هذا الحديث عن سهيل غيره

الكتاب: شرح مشكل الآثار

المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 321هـ)

أفلت بن خليفة أبو حسان قال لنا موسى حدثنا عبد الواحد عن أفلت بن خليفة أبو حسان عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة قال النبي صلى الله عليه و سلم لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب إلا لمحمد وآل محمد وقال يحيى بن سعيد عن سفيان عن فليت العامري وقال بن مهدي عن سفيان عن فليت الذهلي سمع جسرة بنت دجاجة ودهثمة وعند جسرة عجائب وقال عروة وعباد بن عبد الله عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم سدوا هذه الأبواب الا باب أبي بكر وهذا أصح

الكتاب : التاريخ الكبير

المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي

1242 - فقالوا : يارسول الله سددت أبوابنا فقال : " ما أنا سددتها و لكن الله سدها ".

** طس

( فتح الباري 14/7 )

** رجاله ثقات

4631 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن البزاز ببغداد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال : كانت لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد فقال يوما : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال : فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم و الله ما سددت شيئا و لا فتحه و لكن أمرت بشيء فاتبعته

 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

واخبار موید وشواهد :

قال ابن حجر في فتح الباري  شرح البخاري ج8 قال  اخرج اسماعيل القاضي  في احكام القرآن  من طريق المطلب  بن عبد الله بن حنطب  ان النبي  (ص)  لم يأذن  لاحد ان يمر في المسجد  و هو جنب  الا لعلي بن ابيطالب  لان بيته كان في المسجد .

لانه يحل لك في المسجد ما يحل لي ( ابن ابي شيبه عن ام سلمه و ابن منيع عن جابر)

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حدثنا الْهَيْثَمُ، ثنا حَفْصٌ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنَيْ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ مُضْطَجِعُونَ فِي الْمَسْجِدِ فَضَرَبَنَا بِعَسِيبٍ كان بيده رطبا فَقَالَ: " تَرْقُدُونَ فِي الْمَسْجِدِ؟ ! ، إِنَّهُ لَا يُرْقَدُ في المسجد " قال: فَانْجَفَلْنَا وَانْجَفَلَ مَعَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْه فَقَالَ لَهُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تعال يَا عَلِيُّ، إِنَّهُ يَحِلُّ لَكَ فِي الْمَسْجِدِ مَا يَحِلُّ لِي، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكَ لَتَذُودُ عَنْ حَوْضِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ عن الماء بعصى لَكَ مِنْ عوسج، ولكأني أنظر إلى مقامك مِنْ حَوْضِي ".الكتاب: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)

المحقق: (17) رسالة علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود

تنسيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري

الناشر: دار العاصمة، دار الغيث – السعودية

112424 - سدواالأبواب كلها إلا باب علي وأومأ بيده إلى بابعلي
الراوي: جابر بن عبدالله  -  خلاصة الدرجة: تفرد بن أبو عبد الله العلوي بهذا الإسناد  -  المحدث: الخطيب البغدادي  -  المصدر: تاريخ بغداد  -  الصفحة أو الرقم: 7/214

عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد ، فقال رسولالله صلى الله عليه وسلم : سدواهذه الأبوابإلا باب علي ، فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني والله ماسددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته
الراوي: -  -  خلاصة الدرجة: رجاله ثقات  -  المحدث: ابن حجر العسقلاني  -  المصدر: فتح الباري  -  الصفحة أو الرقم: 7/18

فقال رسول الله صللى الله عليه وسلم لا تؤذوني فيصاحبي فإن فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت ولولا أنالله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الله ألا فسدواكل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة
الراوي: عبدالله بن عمر  -  خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الرحمن العمري متروك الحديث  -  المحدث: ابن القيسراني  -  المصدر: ذخيرة الحفاظ  -  الصفحة أو الرقم: 1/573

فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم لا تؤذوني في صاحبي فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكرصدقت ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الله ألا فسدواكل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة
الراوي: عبد الله بن عمر  -  خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ضعيف وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا  -  المحدث: ابن عدي  -  المصدر: الكامل في الضعفاء  -  الصفحة أو الرقم: 5/456

http://www.dorar.net/mhadith.asp

«كان قوم عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء علي، فلما دخل علي خرجوا، فما خرجوا تلاوموا، فقال بعضهم لبعض: والله ما أخرجنا فارجعوا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " والله ما أدخلته وأخرجتكم، ولكن الله أدخله وأخرجكم».

👈رواه البزار، ورجاله ثقات.

جمعی در محضر پیامبراکرم صلی الله علیه و آله نشسته بودند، پس حضرت علی علیه السلام بر آنها وارد شد وقتی آن حضرت وارد شد،آن قوم خارج شدند، وقتی خارج شدند همدیگر را ملامت کردند که چه شد بیرون آمدیم و دوباره به داخل برگشتند. پس پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم به آنها فرمود: به خدا قسم من علی را به داخل فرا نخواندم و شما را از پیش خود خارج نساختم، بلکه خدا علی را به داخل آورد و شما را بیرون کرد.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9 ، ص 115 ، ح 14678 .

سئل  ابن عمر عن علي وعثمان  فقال أما علي  فلا تسئلوا عنه  انظروا الي منزله من رسول الله  فانه  سد ابوابنا  في المسجد  واقرأ بابه  و اما عثمان  فانه أذنب  يوم التقي الجمعان  ذنبا عظيما  فعفا الله عنه  و اذنب فيكم ذنبا  دون ذلك  فقتلتموه  ( الطبراني  في االاوسط  و  قال ابن حجر في فتح الباري  ج8  وقال  اخرجه النسايي و رجاله رجال الصحيح )

14672 - وعن عبد الله بن الرقيم الكناني قال : خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال :

 أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي

 رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وزاد : قالوا : يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي قال : " ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها " . وإسناد أحمد حسن

14698 - وعن ابن عمر قال : كنا نقول في زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم : زوجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر

 رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح

4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أفو تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه و سلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و #سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم

 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة

 و قد حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي الله عنه

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

ومقابله به مثل و مناقب تراشی جاعلین خائن اموی يا عائشه براي پدرش در مقابل مناقب مولا علی  :

14307 - وعن عائشة قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب التي في المسجد إلا باب أبي بكر . رواه الطبراني في الأوسط وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو وضاع

 مجموع لينكها وموضوعات :

https://sites.google.com/site/hojjah/google.zip