دورشو ای عائشه اینجا جای تو نیست !
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ {النمل/14}
ادم بعضی وقتا میمونه چی بگه از تعصب وعناد برخی ! البته قبلا هم فرعون ونمرود ابوجهل و #معاویه و... بزرگترین معجزات و روشن ترین دلایل را دیدند اما باز ایمان نیاوردند حال شما چه توقعی از این جماعت وهابی دارید !
در باره #اهل #بیت چه کسانی هستند اولا در قران در سوره احزاب اگر در آیات قبل وبعد دقت شود کلمه بیت در وسط مفرد آمده اما در اول و آیه بعد بصورت جمع و این یعنی که ازواج جزو اهل بیت نیستند چرا که اگر بودند مثل آیه قبل وبعد میفرمود : اهل #البیوت :
وَقَرْنَ فِي #بُيُوتِكُنَّ (جمع) وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ #الْبَيْتِ (مفرد) وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {الأحزاب/33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي #بُيُوتِكُنَّ (جمع)مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {الأحزاب/34}
چون زنان پیامبر متعدد ودر #خانه های متعددی بودند و یک خانه مخصوص حضرت زهرا س و فرزندانش وشویش بود .....
اما از صحاح سنت ببینید و تعجب کنید که چطور رسول خدا ص عائشه را از کساء دور میکنند وام سلمه رض گریه میکند که چرا رسول خدا او را داخل کساء جزو 5 تن نیاورد :
موضوع درباره مصادیق اهل بیت وعصمت ایشان بود که با دلایل عقلی ونقلی ثابت است که این آیه درباره خمسه آل عبا و 12 امام نازل شده است . از دلایل عقلی همان سیاق آیه که بصورت عنکن و یطهرکن و یا اهل البیوت نیامده بود ودر صورت دخول ازواج با آیات دیگر من جمله سوره تحریم وعصمت ایشان نمی سازد .
ودلایل نقلی از احادیث صحیح و متواتر بین الفریقین ثایت است :
حدیث اول در صحیح مسلم که صحیحترین کتب نزد عامه است :
قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْر أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا).
صحيح مسلم: 7 /130
معنی آن کاملا مشخص است که اهل بیت چه کسانی هستند واگر خود عائشه هم جزو ایشان بود میگفت منهم با ایشان وارد کساء شدم اما خبری نیست که نیست !
حدیث دوم باز هم از صحیح #مسلم این بار با صراحت بیشتر از زبان صحابی زید بن ارقم که در جواب سوال از مصادیق اهل بیت که میپرسند آیا ازواج رسول هم جزو اهل بیت هستند بصراحت میگوید : لا : لا هم یعنی نه !
6381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ - يَعْنِى ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا. لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِى حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ». وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.
صحابی جناب زید بن ارقم میگوید زنان رسول الله 
اهل بیتش نیستند زیرا اگر طلاق بگیرند به قوم خود وپدر خود برمیگردند اما اهل بیت پیامبر اصل و عصبه (گوشت و خون بضعه او) او هستند که صدقه بر ایشان حرام است .
در معني اصله وعصبته كه دقيقا بيانگر شدت قرابت ورابطه خوني وگوشتي بين اهل بيت است اخبارديگري مانند اينكه پيامبر به علي 
فرمودند كه من از توام وتو از مني ويا عين همين كلام را نسبت به حضرات حسنين عليهما السلام نيز فرموده اند ودرباره حضرت فاطمه سلام عليها هم فرمودند كه #بضعه يعني پاره تن من است وهمچنين اخبار كثيري مبني بر لحمهم لحمي ودمهم دمي كه كاملا مقصود از اهل بيت وعصبه بودن ايشان را بيان ميكنند و برهان قاطع بر نفي غير ايشان هستند وارد شده است .
حدیث سوم که بازهم بصراحت از کلمه جالب وقاطع : لا : استفاده شده است :
حدیث مهم دهم :اخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان واخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة نا عبد الله بن داود عن فضيل عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غطى على علي وفاطمة وحسن وحسين كساء ثم قال هؤلاء أهل بيتي اليك لا إلى النار قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله وأنا معهم قال #لا وأنت على خير
در این حدیث هم پیامبر بعد از پوشیدن 5 تن بوسیله کساء فرمود خدایا فقط اینان اهل بیت من هستند و سپس ام المومنین هم گفت یا رسول الله آیا من هم جزو اهل بیت هستم ؟ رسول الله فرمودند نه اما تو بر خیری .
واين حديث بيانگر آنست كه همه احاديثي كه در آنها بر خير بودن ام سلمه تاكيد شده به معني مشمول نبودن آيه تطهير است .
حدیث چهارم و صریح در کلمه : لیست : یعنی چه ؟ باز هم یعنی لا و نبودن !
و أخبرنا السيد أبو الحمد قال حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني قال حدثونا عن أبي
بكر السبيعي قال حدثنا أبو عروة الحراني قال حدثنا ابن مصغي قال حدثنا عبد الرحيم بن واقد عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال نزلت هذه الآية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) و ليست في البيت إلا فاطمة و الحسن و الحسين (عليهماالسلام) و علي (عليه السلام) « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت » فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) اللهم هؤلاء أهلي .مجمع البيان
حدیث پنجم در همین معنی که ام سلمه صریحا میگوید که پیامبر نگفتند تو از اهل بیتی بلکه گفتند تو از #ازواجی که در این معنی اخبار زیادی هم قبلا گذشت :
أخبرنا بحديثها أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسين بن جعيد بن الربيع أبو عبد الله نا مخول بن إبراهيم أبو عبد الله نا عبد الجبار بن عباس الشيباني عن عمار الدهني عن عمرة بنت أفعى قالت سمعت أم سلمة تقول نزلت هذه الآية في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين قالت وأنا على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال إنك على خير إنك من أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وما قال إنك من أهل البيت
حدیث صحیح السند و المتن ششم که پیامبر به عائشه که قصد ورود به کساء را داشت صراحتا و با ذکر کلمه : #تنحی : یعنی #دور شو وکنار بایست :
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث, حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه, فقالت رضي الله عنها: تسألني عن رجل من أحب الناس إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكانت تحته ابنته وأحب الناس إِليه ؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً رضي الله عنهم, فألقى عليهم ثوباً فقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً" قالت: فدنوت منهم فقلت: يارسول الله, وأنا من أهل بيتك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "تنحي فإِنك على خير".
وبه متن دیگر:
أخرجه ابن عساكر في (تاريخه) (42 / 260) أخبرنا ابن طاوس، نا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا محمد بن مخلد، نا محمد بن عبد الله مولى بني هاشم، نا أبو سفيان، نا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن عمير بن جميع قال: دخلت مع أمي على عائشة قالت: أخبريني كيف كان حب رسول الله لعلي ؟ فقالت عائشة: كان أحب الرجال إلى رسول الله لقد رأيته وما أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا). قالت: فذهبت لأدخل رأسي فدفعني فقلت يا رسول الله! أولست من أهلك؟ قال: (إنك على خير إنك على خير
یعنی عائشه جلوآمد تا حداقل سرش را داخل کساء کند اما پیامبربا دفع او فرمودند تو برخیری که با مقایسه با حدیث قبلی مشخص است که کلمه تنحی یعنی دور شو را از قلم انداخته اند ! اما بهر حال مقصود ما را میرساند .
حدیث هفتم از زبان ام سلمه که پیامبردرجواب التماس او به او فرمودند بلند شو از نزد اهل بیت من و دور شو و #کنار بایست واو هم بلند میشود ودر کنار خانه ودور از اهل عبا می ایستد :
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا عوف عن أبي المعدل عطية الطفاوي قال حدثني أبي عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت بينما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بيتي إذ قالت الخادم إن عليا وفاطمة بالسدة قال قومي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت من ناحية البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين صبيان صغيران فأخذ الصبيين فقبلهما ووضعهما في حجره واعتنق عليا وفاطمة ثم أغدف عليهم ببردة له وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت يا رسول الله وأنا قال وأنت
ودر خبر دیگر با متن : تنحی :
32767-
أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف) (6 / 373) ح / 32095 حدثنا أبو أسامة، عن عوف، عن عطية أبي المعدل الطفاوي، عن أبيه قال: أخبرتني أم سلمة أن رسول الله كان عندها في بيتها ذات يوم، فقالت الخادم: علي وفاطمة الزهراء بالسدة) فقال: (تنحي لي عن أهل بيتي) فتنحت في ناحية البيت، فدخل علي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام فوضعهما في حجره، وأخذ عليا بإحدى يديه فضمه إليه، وأخذ فاطمة باليد الأخرى فضمها إليه وقبلهما وأغدق عليهم خميصه سوداء ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي) قالت: فناديته فقلت: وأنا يا رسول الله! قال: وأنت
وحدیث هشتم وگریه ام سلمه ؛ چرا #گریه میکند ؟!
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي أنا أبو العباس السراج نا قتيبة نا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق الحسين من شق وفاطمة في حجره فقال رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد وأنا وأم سلمة نائيتين فبكت أم سلمة فنظر إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما يبكيك فقالت خصصتها وتركتني وابنتي فقال أنت وابنتك من أهل البيت
الله اکبر ! چرا ابتدا ام سلمه گریه میکند که چرا پیامبر او را داخل کساء نکرد ؟! چون برای همگان واضح شود که آیه تطهیر شامل 5 نفر است اما همانطور که در حدیث 23 دیدیم پیامبر بعد از اتمام دعای تطهیر اجازه ورود به ام سلمه ودخترش را میدهند یعنی اینکه شما مشمول معنی عام اهل بیت من هستید نه معنی خاص .
اگر سوال شود که چرا در آخر حدیث آمده که پیامبر به او فرمودند تو از اهل بیت هستی ! از دو حال خارج نیست همان طور که میدانیم و دیدید دستهای خائن وملعون همواره سعی در تبلیغ فرهنگ اموی داشتند و این زیاده را به دنبال حدیث چسباندند زیرا در بعضی طریق شیعه چنین دنباله ای در آخر خبر نیست ویا اینکه پس از اتمام مراسم کساء ونزول آیه ودعای تطهیر همانطور که در حدیث هم دیدیم فرمودند تو از اهل من هستی به معنی عام نه به معنی خاص چون واثله هم از اهل بود وبه معنی تابع .
وحدیث نهم که خود ام سلمه یا پیامبر چون سبک متن حدیث چنین است ومعمولا کسی که سوال میکند بعد جواب میشنود ودو جمله : قالت : و قالت : پشت سرهم در هر حالت معنی نفی میدهند :
أخرج ابن جرير في (جامع البيان) (22 / 12) ح / 21739 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيم بن سعد قال: ذكرنا علي بن أبي طالب عند أم سلمة قالت: فيه نزلت: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قالت: أم سلمة: جاء النبي إلى بيتي فقال: (لا تأذني لأحد) فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه، جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا حول النبي على بساط، فجللهم نبي الله بكساء كان عليه ثم قال: (هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهركم تطهيرا) فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قالت: فقلت يا رسول الله وأنا قالت: فوالله ما أنعم وقال: إنك إلى خير.
وحدیث دهم که صراحت در زوج بودن ام سلمه دارد نه اهل بیت بودن :
أخبرناه عاليا أبو الحصين القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي نا أبو غسان نا فضيل وهو ابن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قلت يا رسول الله الست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت وأهل البيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الحسن بن علي إملاء أنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب نا جبير بن محمد الواسطي نا محمد بن آيوب الصدفي نا عبد الرحيم بن هارون نا هارون بن سعد عن عطية عن أبي سعيد قال سألته من أهل البيت فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين
همچنین حدیث یازدهم : : أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن أخي الإمام بحلب نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا حسين يعني المروزي عن سليمان بن قرم عن عبد الجبار بن عباس عن عمار الدهني عن عمرة عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " وفي البيت سبعة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجبريل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين عمرة هذه ليست بنت عبد الرحمن إنما هي عمرة بنت أفعى كوفية أخبرنا بحديثها أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسين بن جعيد بن الربيع أبو عبد الله نا مخول بن إبراهيم أبو عبد الله نا عبد الجبار بن عباس الشيباني عن عمار الدهني عن عمرة بنت أفعى قالت سمعت أم سلمة تقول نزلت هذه الآية في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين قالت وأنا على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال إنك على خير إنك من أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وما قال إنك من أهل البيت
این حدیث نیز که بی نیاز از توضیح است فقط به کلمه : وفی البیت : دقت کنید که کدام بیت است ؟
وشاهد ش:
4959 - أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة و أول من يلحقني من أزواجي زينب و هي أطولكن كفا
( ابن عساكر ) عن واثلة .
وحدیث دوازدهم باز هم تصریح بر زوج بودن ام سلمه نه اهل بیت بودنش :
الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 54 ) ح / 2668 حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي ، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ، ثنا جعفر الأحمر ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن أم سلمة ، أن فاطمة الزهراء جاءت بطعيم لها إلى أبيها وهو على منامة له في بيت أم سلمة قالت : قال : " اذهبي فادعي ابني وابن عمك " فجاؤوا فجللهم بكساء ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : أنت أزواج النبي وإلى خير أو على خير " .
وحدیث صحیح سیزدهم باز هم در همین معنی :
امام حافظ كبير ابن عساكر شافعي با تصحيح حديث آورده :
أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبدالرحيم بن إسماعيل بن أبي سعد الصوفي والشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن الأمين قالا أنا أبو القاسم هبة ( الله ) بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد غيلان أنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم ( 48 ب ) الشافعي نا إسحاق بن ميمون الحربي نا أبو غسان نا فضيل عن عطيه عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمه رضي الله عنها قالت
نزلت هذه الاية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قلت يارسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير إنك من أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت
وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
هذا حديث صحيح وقد روى من وجه آخر دون ذكر أم سلمة قلت يارسول الله وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي صلى الله عليه و سلم وروى عنه الكثير روى عنه ابن عمر وجابر وابن عبدالله ( 49 أ ) وأبو سلمه وأبو صالح وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وحميد بن عبدالرحمن وعطاء بن يسار ومات سنة أربع وسبعين
وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي
وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم . [ الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين - عبد الرحمن بن محمد ]
الكتاب : الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين
به طریق عطیه از ابوسعید دقت شود که جواب کسی است که میگوید عطیه از ابوسعید خدری روایتی ندارد ویا تدلیس کرده !
وحدیث چهاردهم وکشیدن عبا از دست ام سلمه :
اخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلي نا كامل بن طلحة الجحدري نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع يديه عليه فقال اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد انك حميد مجيد قال فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه وقال انك على خير اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه واخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا زهير نا عفان نا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد فذكره نحوه
در این دو حدیث نیز ام سلمه که میخواست وارد کساء شود اما پیامبر #ممانعت فرمودند و از دستش کشیدند و فرمودند تو بر خیری ، یعنی چه ؟
حدیث پانزدهم و به همان معنی :
اخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القيشري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو سعد أنا أبو عمرو واخبرتنا المجتبى قالت قرأ علي أبو القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا حوثرة زاد ابن حمدان ابن اشرش أبو عامر اخبرني وقال ابن تالمقرئ نا عقبة زاد الشحامي ابن عبد الله وقال هو وابن المقرئ الرفاعي عن شهر بن حوشب عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كساء كان تحتي خيبريا اصبناه من خيبر ثم قال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتهما على آل إبراهيم وقال الشحامي على إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة فرفعت الكساء وفي حديث الشحامي احسبه قال فأخذت بطرف الكساء لادخل معهم فجذبه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن المقرئ والشحامي من يدي وقالوا وقال انك على خير
وحدیث شانزدهم بهمان معنی کشیدن از دستش :
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله حدثني أبي نا عفان نا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال الله إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم #فجذبه من يدي وقال إنك على خير
اما حدیث هفدهم وهجدهم ونوزدهم که در همه آنها لفظ مکان آمده یعنی جا ومکان ، مهم تقطیع وتحریف لفظ بدست خائنین است زیرا کامل آن : کونی علی مکانک : بوده که خطاب پیامبر به ام سلمه بوده یعنی برجای خود بایست وبر مکان خود باقی باش (نزدیک وداخل نشو) اما جاعلین ومحرفین برای ابهام وکتمان موضوع فقط آورده اند : مکانک ! :
أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا حسين الأشقر نا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ثوبا فجلله على علي وفاطمة والحسن ولا الحسين ثم قرأت هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فجئت لأدخل معهم فقال مكانك أنت على خير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا عبد الله بن عمر نا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة قال لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نزلت وهو في بيت أم سلمة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فدعا فاطمة وعليا وحسنا وحسينا زاد غيره وأجلس فاطمة وحسنا وحسينا بين يديه ودعا عليا فأجلسه خلف ظهره ثم جللهم بالكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة اجعلني معهم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنت بمكانك وأنت إلى خير
وحديث بيستم كه بيانگر معني : انت علي خير : است :
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي أنا أبو العباس السراج نا قتيبة نا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق الحسين من شق وفاطمة في حجره فقال رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد وأنا وأم سلمة نائيتين فبكت أم سلمة فنظر إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما يبكيك فقالت خصصتها وتركتني وابنتي فقال أنت وابنتك من أهل البيت
هنگاميكه پيامبر از مجلس ومراسم كساء فارغ ميشوند ميبينند كه جناب ام سلمه كه قبلا به او گفته بودند از نزد اهل بيت من بلند شو ودور بايست ، در حال گريه والتماس است در آخر كار اورا زير عبايشان ميگيرند تا #دلش نشكند :
قالت فقلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعدما مضى دعاؤه لابن عمه وابنيه وابنته فاطمة رضوان الله عليهم
واين معني همان جمله اي است كه در آخر احاديثي آمده مبني بر خير بودن ام سلمه ، نه اينكه وارد كساء شده باشد .
3205 - حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه و سلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه و سلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير
قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة
قال الشيخ الألباني : صحيح
رسول الله به ام سلمه ميفرمايند : كوني علی #مكانك : يعني برجاي خود باقي باش ، یعنی جلو نیا .
....ثم ألقى علينا كساءه و قال اللهم هؤلاء أهل بيتي و لحمتي يؤلمني ما يؤلمهم و يحزنني ما يحزنهم فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة و أنا يا رسول الله فقال أنت إلى خير إنها نزلت في و في أخي و في ابني و في تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ليس معنا فيها أحد غيرنا فقال كلهم نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله فحدثنا كما حدثتنا أم سلمة .التحصین
خلاصه اینکه هر یک از احادیث به تنهایی برای قلوب سالم حجت است اما با این تعداد ومتن معتضد وموید دیگر شما بگویید که چرا با سخن حق لجبازی کنیم !
واما در باره جرح وتوثیق افراد نباید افراط وتفریط کرد زیرا افراط در جرح اساس شریعت را منهدم میکند مثلا قرآن کریم وسنت هم از اساس فرو می ریزند زیرا شما نمیتوانید تواتر قرآن را هم ثابت کنید ! چطور؟ مثلا همانگونه که در صحیح بخاری آمده مثلا دو آیه آخر سوره توبه یا ایه23 سوره احزاب فقط با شهادت یک نفر بنام خزیمه در قرآن نوشته شد !
ویا حتی صحیحترین کتب یعنی صحیح بخاری ومسلم هم تضعیف خواهند شد !
عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
: نسخت الصحف في المصاحف ففقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ بها فلم أجدها إلا مع خزيمة ابن ثابت الأنصاري ! الذي جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } صحیح بخاری.
وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه .صحیح بخاری.
هدف ما از نوشتن و شرکت در چنین مباحثی فقط تذکر است و گرنه هدایت بدست الله تعالی منتها تعقل و دعا هم لازم است :
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ {الأعراف/79}
#کسا
https://sites.google.com/site/hojjah/kasa.doc
